妙法蓮華經信解品第四：信什麼的理解

妙法蓮華經信解品第四：信什麼的理解


文本理論中，有一種細讀法。

古典的文本，如果慢慢看，細細看，往往都能看出「以前」讀不出來的意義。

看著目錄的排法：
序品第一
方便品第二
譬喻品第三
信解品第四

有沒有覺得很有意思。

序品，是文本的特色講解。

再來，方便是文本的表達方式。方便是為了意有所指。

寫作的方法則是譬喻。

最後，告訴你，要去「信解」。因為常用譬喻。

信解，是兩個字，連起來講，要去信，要去解。

「解」是理解。是「識性」的運作。理解「譬喻」。

佛學，大乘佛學，「理解」是重要的。尤其是到了「後來的唯識理論」，那根本是「識的哲學」。

為什麼，理解之前要加上「信」字。

跟你說，我對這疑問想了不知有多少年？

「信」和理解之間，有什麼理論上的必然性關係嗎？

有嗎？你算數學時，「信」在那裡呢？有什麼作用嗎？

所以，倒過來想，這「解」是什麼樣態的理解？或著說，是指什麼類型的「理解」？

古典文本中，《論語》亦然，理解不是「知識」型的理解，而是一種「實踐型」的理解。

實踐型的理解往往是藉由某種模式的架構來說明，例如譬喻。

數學是知識型的理解，是直接的理解。

游泳是實踐的理解，往往透過某種「比喻」來讓你理解你還不會的那種東東。

實踐型的理解是「會讓你生命的層次產生變化」的那種理解。亦即，你的「既有現狀」沒有的那種生命特質。

你要先相信「人是會游泳的」，再來是「這樣的去游」是可以讓人會游泳的，於是你依著去「練習」。最後，你從「不會」變成「會」。

佛學是「練習」的學問，這過程你會去改變生命的視角和檔次。

帶著信去理解，於是這理解才能成為「實踐」的助力。

帶著信的「信」是什麼內容的信？

相信生命的層次和檔次是可以變化的。你可以用「實踐於自己的方法」讓你的「既有狀況」改變而更不一樣。

亦即，相信「可能性」。可能性是一種質性的、跳躍性的變化。例如放下屠刀立地成佛。

數學不相信「可能性」的。數字是邏輯的必然性。

相信生命可以有質性改變，理解一套為什麼可以如此去改變的「學問」或「知識模型」，然後你依著這知識模型去實踐。

這即是我們常見的文字表達：信、解、行。




妙法莲华经信解品第四：信什麽的理解


文本理论中，有一种细读法。

古典的文本，如果慢慢看，细细看，往往都能看出「以前」读不出来的意义。

看着目录的排法：
序品第一
方便品第二
譬喻品第三
信解品第四

有没有觉得很有意思。

序品，是文本的特色讲解。

再来，方便是文本的表达方式。方便是为了意有所指。

写作的方法则是譬喻。

最后，告诉你，要去「信解」。因为常用譬喻。

信解，是两个字，连起来讲，要去信，要去解。

「解」是理解。是「识性」的运作。理解「譬喻」。

佛学，大乘佛学，「理解」是重要的。尤其是到了「后来的唯识理论」，那根本是「识的哲学」。

为什麽，理解之前要加上「信」字。

跟你说，我对这疑问想了不知有多少年？

「信」和理解之间，有什麽理论上的必然性关係吗？

有吗？你算数学时，「信」在那裡呢？有什麽作用吗？

所以，倒过来想，这「解」是什麽样态的理解？或着说，是指什麽类型的「理解」？

古典文本中，《论语》亦然，理解不是「知识」型的理解，而是一种「实践型」的理解。

实践型的理解往往是藉由某种模式的架构来说明，例如譬喻。

数学是知识型的理解，是直接的理解。

游泳是实践的理解，往往透过某种「比喻」来让你理解你还不会的那种东东。

实践型的理解是「会让你生命的层次产生变化」的那种理解。亦即，你的「既有现状」没有的那种生命特质。

你要先相信「人是会游泳的」，再来是「这样的去游」是可以让人会游泳的，于是你依着去「练习」。最后，你从「不会」变成「会」。

佛学是「练习」的学问，这过程你会去改变生命的视角和档次。

带着信去理解，于是这理解才能成为「实践」的助力。

带着信的「信」是什麽内容的信？

相信生命的层次和档次是可以变化的。你可以用「实践于自己的方法」让你的「既有状况」改变而更不一样。

亦即，相信「可能性」。可能性是一种质性的、跳跃性的变化。例如放下屠刀立地成佛。

数学不相信「可能性」的。数字是逻辑的必然性。

相信生命可以有质性改变，理解一套为什麽可以如此去改变的「学问」或「知识模型」，然后你依着这知识模型去实践。

这即是我们常见的文字表达：信、解、行。