《妙法蓮華經序品第一》：問了什麼

 《妙法蓮華經序品第一》：問了什麼

當年，我也是讀不入佛典。

摸索了一陣子，聽了幾位大和上的講演和教誨，開始找到了去理解文本中「意義」的閱讀模態。

這中間，「現象學」的閱讀所帶來的理解方式，對我有很大的助益。

後來，我更常問自己，為什麼當年我就那麼的想去「搞懂」佛典？

不懂，是會怎麼樣呢？對不對！

大家都說「成佛在《法華》」，是非常普及的經典，於是這經典，我也就是試著讀看看。

當然是看不懂。

於是我又參考了一些老前輩的方法，讀誦，「誦」是在這裡要強調出來的。

誦到「有點好像可以背下來」的那種感覺出來了。

這時，文本中的「味道」就有點出來了。好像有一點「道理」在裡面似的。

但這道理不清不楚。於是看了一些討論《法華》經的論文或是講文，那意義才亮了起來。

但，佛典如果真要對你有一種源源不斷的力量，一種吸引力的力量，一定是和「修行方法」有關。

慢慢的，你會在經典中看出文本中所提出的修行方法。

你會嘗試看看。

然後，如果你的生命的水平，因之，而有了一些「改變」，一種向著更美的德性實踐之完成的自我改變。

於是佛典就又變成了鏡子，你可以從中「照出」你生命的「不成熟」之處。

那麼，自己對「自己」就有很多事要做。

人，一旦可以向內看自己，對於「如何向外看」就有不同的體會。

不是說對不管外面的世界了，而是說，這外在的世界除了是「有沒有好處」的思考外，有了另一種被思考的可能性。

人，總是因某種有趣的「現象」，於是開始發問和思考。

經文：
爾時佛放眉間白毫相光，照東方萬八千世界，靡不周遍，下至阿鼻地獄，上至阿迦尼吒天。

這一讓人眼睛為之一亮的現象，於是啟動了這本經典的表達。

這一畫面有什麼意思呢？

法華經，不再只是如小乘般的關心「從個人做起的解脫方式」，而是向著「人和世界關系」這一面向來說明解脫。

所以，第一偈，就表現出了人的存在的各式各樣的關係模態。

經文：
種種因緣。    以無量喻，    照明佛法，    開悟眾生。

經典中的各種佛學樣態的關係描述，往往你都可以「對應」到你的日常生活中的關係樣態。

從「關係中解脫」。

關係，涉及到「他人」。

大乘談解脫，是從「與他人關系」這一視角開始的。

我想起存在主義的沙特有名的句子：他人即地獄。

佛學不是存在主義，佛學是「解脫主義」，他人是「讓自己解脫煩惱的媒介」。

如何從「他人」來獲得解脫煩惱呢？你心中一定也有疑問，正如同這經典中的提問者，彌勒。

經文：
諸求三乘人，    若有疑悔者，    佛當為除斷，    令盡無有餘。

我是這麼讀的，讓文本對我有了意義。但這只是我的方法，請參考、參考，就好。


《妙法莲华经序品第一》：问了什麽

当年，我也是读不入佛典。

摸索了一阵子，听了几位大和上的讲演和教诲，开始找到了去理解文本中「意义」的阅读模态。

这中间，「现象学」的阅读所带来的理解方式，对我有很大的助益。

后来，我更常问自己，为什麽当年我就那麽的想去「搞懂」佛典？

不懂，是会怎麽样呢？对不对！

大家都说「成佛在《法华》」，是非常普及的经典，于是这经典，我也就是试着读看看。

当然是看不懂。

于是我又参考了一些老前辈的方法，读诵，「诵」是在这裡要强调出来的。

诵到「有点好像可以背下来」的那种感觉出来了。

这时，文本中的「味道」就有点出来了。好像有一点「道理」在裡面似的。

但这道理不清不楚。于是看了一些讨论《法华》经的论文或是讲文，那意义才亮了起来。

但，佛典如果真要对你有一种源源不断的力量，一种吸引力的力量，一定是和「修行方法」有关。

慢慢的，你会在经典中看出文本中所提出的修行方法。

你会尝试看看。

然后，如果你的生命的水平，因之，而有了一些「改变」，一种向着更美的德性实践之完成的自我改变。

于是佛典就又变成了镜子，你可以从中「照出」你生命的「不成熟」之处。

那麽，自己对「自己」就有很多事要做。

人，一旦可以向内看自己，对于「如何向外看」就有不同的体会。

不是说对不管外面的世界了，而是说，这外在的世界除了是「有没有好处」的思考外，有了另一种被思考的可能性。

人，总是因某种有趣的「现象」，于是开始发问和思考。

经文：
尔时佛放眉间白毫相光，照东方万八千世界，靡不周遍，下至阿鼻地狱，上至阿迦尼吒天。

这一让人眼睛为之一亮的现象，于是启动了这本经典的表达。

这一画面有什麽意思呢？

法华经，不再只是如小乘般的关心「从个人做起的解脱方式」，而是向着「人和世界关系」这一面向来说明解脱。

所以，第一偈，就表现出了人的存在的各式各样的关係模态。

经文：
种种因缘。    以无量喻，    照明佛法，    开悟众生。

经典中的各种佛学样态的关係描述，往往你都可以「对应」到你的日常生活中的关係样态。

从「关係中解脱」。

关係，涉及到「他人」。

大乘谈解脱，是从「与他人关系」这一视角开始的。

我想起存在主义的沙特有名的句子：他人即地狱。

佛学不是存在主义，佛学是「解脱主义」，他人是「让自己解脱烦恼的媒介」。

如何从「他人」来获得解脱烦恼呢？你心中一定也有疑问，正如同这经典中的提问者，弥勒。

经文：
诸求三乘人，    若有疑悔者，    佛当为除断，    令尽无有馀。

我是这麽读的，让文本对我有了意义。但这只是我的方法，请参考、参考，就好。