《妙法蓮華經陀羅尼品第二十六》：心量的教育方式

 《妙法蓮華經陀羅尼品第二十六》：心量的教育方式

這一節，講起來很麻煩。

核心，當然是「陀羅尼」，一般而言可以被直觀的稱之為咒語。

陀羅尼，是聲音，是一種被使用於易於唸誦的聲音形式。而且，在被實踐之後，如果有照程序來做，被預期是有一些在經驗界的效果。

那麼，九九乘法，算不算是一種陀羅尼呢？可以啊，為什麼不是呢。

我們背九九乘法，你去實踐「唸誦」這聲音形式，所以我們可以算數學，考上很好大學等等。

好，那麼，古代佛學經典中的陀羅尼，也可以這樣了解的。

以前是這樣的功能啊。一種以聲音的形式來做為某種「教育∕教化」功能的方法。

你的中文好嗎？如果你認為很好，你以前有沒有背過某種文章，或是厲害一點的，去背《古文觀止》呢？

唸誦到「會背」這樣的一種過程，你的中文，變好了。而且，不只「會寫」而已，思路也不同了。你會有一種「會思考能力」的生命質性跑了出來。

陀羅尼，如果你去唸誦，發展到「會背」（這是一種身體規律性），那麼，你生命的某種向上的轉化，是會發生的。這是古代的教育的方法。

古代，不是一種純「理知思維」的單向教育方式。古代，會去使用更多的其他方式來讓「人的變化」成為可能，例如，背誦這種行為。

背誦的規律性能力，會形成一種「身體行為上」的完型式能力，有人稱之為「身體意向性」（梅洛龐蒂的哲學談很多）。

陀羅尼是有內文有意義的，例如，心經就是可理解的，但又可背誦。心經，是一種佛學認識論的核心總結。

換言之，陀羅尼是一種教育方式，是一種相信「身體參與」本身也是有助於學習過程或理解過程的一種教育思考方式。

其實，現代學「軟體」，不也是這樣。去操作的身體記憶，是學會的一部分，而不只是頭腦的「理解軟體」。

身體參與、規律行為與理解之間，是現代的認識論的一個被發展的方向。

古人，沒有理論地直覺的使用了這種教育方式。

背古文觀止，於是你會寫文章。

會唸誦陀羅尼呢？效果是什麼？

經文：於諸眾生、多所饒益。

古人的心量，你想不到吧！

這是「打開心量」的教育方式。


《妙法莲华经陀罗尼品第二十六》：心量的教育方式

这一节，讲起来很麻烦。

核心，当然是「陀罗尼」，一般而言可以被直观的称之为咒语。

陀罗尼，是声音，是一种被使用于易于唸诵的声音形式。而且，在被实践之后，如果有照程序来做，被预期是有一些在经验界的效果。

那麽，九九乘法，算不算是一种陀罗尼呢？可以啊，为什麽不是呢。

我们背九九乘法，你去实践「唸诵」这声音形式，所以我们可以算数学，考上很好大学等等。

好，那麽，古代佛学经典中的陀罗尼，也可以这样了解的。

以前是这样的功能啊。一种以声音的形式来做为某种「教育∕教化」功能的方法。

你的中文好吗？如果你认为很好，你以前有没有背过某种文章，或是厉害一点的，去背《古文观止》呢？

唸诵到「会背」这样的一种过程，你的中文，变好了。而且，不只「会写」而已，思路也不同了。你会有一种「会思考能力」的生命质性跑了出来。

陀罗尼，如果你去唸诵，发展到「会背」（这是一种身体规律性），那麽，你生命的某种向上的转化，是会发生的。这是古代的教育的方法。

古代，不是一种纯「理知思维」的单向教育方式。古代，会去使用更多的其他方式来让「人的变化」成为可能，例如，背诵这种行为。

背诵的规律性能力，会形成一种「身体行为上」的完型式能力，有人称之为「身体意向性」（梅洛庞蒂的哲学谈很多）。

陀罗尼是有内文有意义的，例如，心经就是可理解的，但又可背诵。心经，是一种佛学认识论的核心总结。

换言之，陀罗尼是一种教育方式，是一种相信「身体参与」本身也是有助于学习过程或理解过程的一种教育思考方式。

其实，现代学「软体」，不也是这样。去操作的身体记忆，是学会的一部分，而不只是头脑的「理解软体」。

身体参与、规律行为与理解之间，是现代的认识论的一个被发展的方向。

古人，没有理论地直觉的使用了这种教育方式。

背古文观止，于是你会写文章。

会唸诵陀罗尼呢？效果是什麽？

经文：于诸众生、多所饶益。

古人的心量，你想不到吧！

这是「打开心量」的教育方式。