《妙法蓮華經藥王菩薩本事品第二十三》：給信心的個案

 《妙法蓮華經藥王菩薩本事品第二十三》：給信心的個案

這一品是上接囑累品。

囑累品是交待一些理論（原則）談完後的「實踐方面」的注意事項。

之後呢？

就是再舉出一些「以前成功案例」，再來加以補充說明，給讀者信心。

所以，算是「個案研究」的文本內容說明。

從個案研究中，我們可以看出什麼呢？

經典文本有幾個方向，可以讓我們「留意地」去讀。

一、個案的人物特色。 二、個案的成就。三、個案經歷的事件樣態。

這一章節，出場的是「藥王菩薩」這一個案人物。

文章一開始，人物就出場了。

經文：
爾時宿王華菩薩白佛言：「世尊，藥王菩薩、云何遊於娑婆世界，世尊，是藥王菩薩、有若干百千萬億那由他難行苦行，善哉、世尊，願少解說。」


這位出場菩薩，有什麼「人物」特色呢？

一、云何遊於娑婆世界。二、有若干百千萬億那由他難行苦行。

首先，這二樣特色，是你有「想學」嗎？亦即，你也想要那樣嗎？

你如果想，那文章就和你相應了。

「遊」於娑婆世界，是指「自在」地生活於「我們這一世界」。你有想要「自在」地過這一輩子嗎？

自在，不是想要什麼就有什麼？這未必自在。例如，想要愛情於是就有愛情。很好。但有了愛情之後，會更自在嗎？

自在是指，沒有「被壓迫地」活著。

如果有愛情，又沒有被「愛情」壓迫。你那就「自在」於愛情。

再來，想「自在」，是要修行的。人不會天生下來就「自在」，也不會「理解了」就自在。
正如同，人不會天生下來就會騎腳踏車，也不會「理解了」就會騎。

這是要練習才能有能力的，即修行。

但這「自在成果」的修行的過程是，「難行苦行」。你有想要「也這樣走過去嗎」？如果有，藥王菩薩，給你也他的範例人生。

藥王菩薩的「前身」是一切眾生喜見菩薩。他的老師是「日月淨明德如來」。

經文：
「爾時彼佛為一切眾生喜見菩薩、及眾菩薩、諸聲聞眾、說法華經。」

好了，老師、學生、以及「學習內容方式」這三者，被扣起來了。

不要小看這三者。這三者俱足，生命的變化，即修行，才有可能。

佛學不太重視「天啟」。

佛學，非常重視「善知識」，即老師。

再來，藥王菩薩就是學「法華經」而成就。所以，成就之後的特色，就值得你去留意。


妙法莲华经药王菩萨本事品第二十三：给信心的个案

这一品是上接嘱累品。

嘱累品是交待一些理论（原则）谈完后的「实践方面」的注意事项。

之后呢？

就是再举出一些「以前成功案例」，再来加以补充说明，给读者信心。

所以，算是「个案研究」的文本内容说明。

从个案研究中，我们可以看出什麽呢？

经典文本有几个方向，可以让我们「留意地」去读。

一、个案的人物特色。 二、个案的成就。三、个案经历的事件样态。

这一章节，出场的是「药王菩萨」这一个案人物。

文章一开始，人物就出场了。

经文：
尔时宿王华菩萨白佛言：「世尊，药王菩萨、云何游于娑婆世界，世尊，是药王菩萨、有若干百千万亿那由他难行苦行，善哉、世尊，愿少解说。」


这位出场菩萨，有什麽「人物」特色呢？

一、云何游于娑婆世界。二、有若干百千万亿那由他难行苦行。

首先，这二样特色，是你有「想学」吗？亦即，你也想要那样吗？

你如果想，那文章就和你相应了。

「游」于娑婆世界，是指「自在」地生活于「我们这一世界」。你有想要「自在」地过这一辈子吗？

自在，不是想要什麽就有什麽？这未必自在。例如，想要爱情于是就有爱情。很好。但有了爱情之后，会更自在吗？

自在是指，没有「被压迫地」活着。

如果有爱情，又没有被「爱情」压迫。你那就「自在」于爱情。

再来，想「自在」，是要修行的。人不会天生下来就「自在」，也不会「理解了」就自在。
正如同，人不会天生下来就会骑脚踏车，也不会「理解了」就会骑。

这是要练习才能有能力的，即修行。

但这「自在成果」的修行的过程是，「难行苦行」。你有想要「也這樣地走过去吗」？如果有，药王菩萨，给你也他的范例人生。

药王菩萨的「前身」是一切众生喜见菩萨。他的老师是「日月淨明德如来」。

经文：
「尔时彼佛为一切众生喜见菩萨、及众菩萨、诸声闻众、说法华经。」

好了，老师、学生、以及「学习内容方式」这三者，被扣起来了。

不要小看这三者。这三者俱足，生命的变化，即修行，才有可能。

佛学不太重视「天启」。

佛学，非常重视「善知识」，即老师。

再来，药王菩萨就是学「法华经」而成就。所以，成就之后的特色，就值得你去留意。