《妙法蓮華經妙音菩薩品第二十四》：先行應是什麼

 《妙法蓮華經妙音菩薩品第二十四》：先行應是什麼

法華經文本後面的幾章節，都是許多菩薩級的人物出現，來為這本經書的特色以及可能的修行果效，做出「現身說法」式的說明。

恰恰，我們可以觀察，這些大修行人，是如何的修行的。

修行，跟騎腳踏車或游泳一樣，往往都需要去觀察「會的人」是怎麼會的？而不只是去讀某種「學習文本」，而已。

妙音菩薩出場了，他是如何成就的呢？

首先，他的成就是什麼狀況呢？「得如是等百千萬億恒河沙等諸大三昧。」

經文中也有其他菩薩幫我們提問了，經文：
爾時華德菩薩白佛言：「世尊，是妙音菩薩，種何善根，修何功德，有是神力。」

對啊， 大家也都想學這樣果效的行法。

一是修行前的基礎，這稱之為「前行」。

經文：
是妙音菩薩，已曾供養親近無量諸佛，久植德本，又值恒河沙等百千萬億那由他佛。

一、要先努力去有「德性成熟」。
二、才是正式的行法。「而是菩薩、現種種身，處處為諸眾生說是經典」。

德性與修行，二者，在大乘佛法中成為一種奠基關係，甚至可以說，「人格德性」更重要，那是基礎。

這是大乘的行法特色之一。德性為先。

讀經、講經，則是正式行法之內容。

和儒學的觀念，其實是有很大相似性的。

所以，大乘佛學在中原大地，開花結果。

所以，我愛跟學生說，同學，想考研究所嗎？想讀懂xx理論嗎？

來，先不要妨礙別人讀書，先鼓勵別人讀書，先給想讀書的同學一個讚。

不要小看這動作。

這是德性，是你「修行」，即開智慧，的基礎。


《妙法莲华经妙音菩萨品第二十四》：先行应是什麽

法华经文本后面的几章节，都是许多菩萨级的人物出现，来为这本经书的特色以及可能的修行果效，做出「现身说法」式的说明。

恰恰，我们可以观察，这些大修行人，是如何的修行的。

修行，跟骑脚踏车或游泳一样，往往都需要去观察「会的人」是怎麽会的？而不只是去读某种「学习文本」，而已。

妙音菩萨出场了，他是如何成就的呢？

首先，他的成就是什麽状况呢？「得如是等百千万亿恒河沙等诸大三昧。」

经文中也有其他菩萨帮我们提问了，经文：
尔时华德菩萨白佛言：「世尊，是妙音菩萨，种何善根，修何功德，有是神力。」

对啊， 大家也都想学这样果效的行法。

一是修行前的基础，这称之为「前行」。

经文：
是妙音菩萨，已曾供养亲近无量诸佛，久植德本，又值恒河沙等百千万亿那由他佛。

一、要先努力去有「德性成熟」。
二、才是正式的行法。「而是菩萨、现种种身，处处为诸众生说是经典」。

德性与修行，二者，在大乘佛法中成为一种奠基关係，甚至可以说，「人格德性」更重要，那是基础。

这是大乘的行法特色之一。德性为先。

读经、讲经，则是正式行法之内容。

和儒学的观念，其实是有很大相似性的。

所以，大乘佛学在中原大地，开花结果。

所以，我爱跟学生说，同学，想考研究所吗？想读懂xx理论吗？

来，先不要妨碍别人读书，先鼓励别人读书，先给想读书的同学一个赞。

不要小看这动作。

这是德性，是你「修行」，即开智慧，的基础。