《妙法蓮華經觀世音菩薩普門品第二十五》：何身？

 《妙法蓮華經觀世音菩薩普門品第二十五》：何身？

觀世音菩薩在中原大地的威名，就不用再說了。

佛學文本中，出場的佛菩薩很多很多，為什麼有幾位就特定的那個和中原大地有緣呢？

觀世音菩薩就是其中一位。〈妙法蓮華經觀世音菩薩普門品〉第二十五，這是《法華經》中的一章節。

觀世音這位大修三者的行法是什麼呢？

經文：
佛告無盡意菩薩：「善男子，若有國土眾生、應以佛身得度者，觀世音菩薩即現佛身而為說法。」

後來就有：應以何身得度者，觀世音菩薩即現何身而為說法。

這讀起來很感動。但，你自己去試著以你的能力做看看？

唉，幾乎不可能。

難，難在你自己不一定放得下自己，難，難在別人不一定想聽你講的，難，難在別人可能會討厭你。

修行，是在某一狀態下「不斷的去改變自己」。

和儒學的「有教無類」比起來，這激進很多。

所以，佛學，為什麼會提出這樣的行法？這和其所依恃的「理論原則」有關。

佛學，核心在解脫煩惱，而煩惱之所以會產生的直接原因是「我執」。

破我執，是佛學所有行法的最後目的。

應以何身得度者，即現何身而為說法。這是破我執下的行法表相。

所以，如果你在佛學系統概念下去做「善事」，心中一定要知道，這「為他人」其實是要「破我執」。如此，你和佛學才能相應，讀起典籍來，才能「看得懂」。

為他人，只是媒介，所想要達到的目的是「破我執」。

有「我執」，就有「我他之區別」，這世界就是江湖。有江湖就有武林。
有武林就有「爭第一」，有爭第一就有「心機」，有「心機」就有煩惱。

這是佛學的「因緣論」。

煩惱並不是一種實質性的存在，如同一般概念中中鑽石。煩惱只是「我執」的一種因緣狀態下的變化樣態存在。

走出在大太陽下，就會有影子。影子只是一種因緣性的存在。如不要影子，去「處理」影子是無效的。

儒學，理論樣態不是如此。儒學是預設了人是存活在一種「有意義性」的社會中，人的變化方向是讓人活得充滿意義性。

說德性，那是一種「有意義性」的象徵性表相。

儒學，並沒有要破煩惱，而是要有意義性，所以儒學說「心安」。

心安是煩惱存在，但沒有對你產生壓迫。

這不難理解的。

你撿到很多錢，但你交給執法單位。你煩惱你少了一個機會去買好多想要的東東，但這煩惱並不會壓迫你，相反，這煩惱讓你「心安」。

心安是一種「現象」，指向了一種有意義的德性之可能。

你心安了嗎？

應以何身得度者，即現何身而為說法。這有讓你心安嗎？

有。


《妙法莲华经观世音菩萨普门品第二十五》：何身？

观世音菩萨在中原大地的威名，就不用再说了。

佛学文本中，出场的佛菩萨很多很多，为什麽有几位就特定的那个和中原大地有缘呢？

观世音菩萨就是其中一位。〈妙法莲华经观世音菩萨普门品〉第二十五，这是《法华经》中的一章节。

观世音这位大修三者的行法是什麽呢？

经文：
佛告无尽意菩萨：「善男子，若有国土众生、应以佛身得度者，观世音菩萨即现佛身而为说法。」

后来就有：应以何身得度者，观世音菩萨即现何身而为说法。

这读起来很感动。但，你自己去试着以你的能力做看看？

唉，几乎不可能。

难，难在你自己不一定放得下自己，难，难在别人不一定想听你讲的，难，难在别人可能会讨厌你。

修行，是在某一状态下「不断的去改变自己」。

和儒学的「有教无类」比起来，这激进很多。

所以，佛学，为什麽会提出这样的行法？这和其所依恃的「理论原则」有关。

佛学，核心在解脱烦恼，而烦恼之所以会产生的直接原因是「我执」。

破我执，是佛学所有行法的最后目的。

应以何身得度者，即现何身而为说法。这是破我执下的行法表相。

所以，如果你在佛学系统概念下去做「善事」，心中一定要知道，这「为他人」其实是要「破我执」。如此，你和佛学才能相应，读起典籍来，才能「看得懂」。

为他人，只是媒介，所想要达到的目的是「破我执」。

有「我执」，就有「我他之区别」，这世界就是江湖。有江湖就有武林。
有武林就有「争第一」，有争第一就有「心机」，有「心机」就有烦恼。

这是佛学的「因缘论」。

烦恼并不是一种实质性的存在，如同一般概念中中鑽石。烦恼只是「我执」的一种因缘状态下的变化样态存在。

走出在大太阳下，就会有影子。影子只是一种因缘性的存在。如不要影子，去「处理」影子是无效的。

儒学，理论样态不是如此。儒学是预设了人是存活在一种「有意义性」的社会中，人的变化方向是让人活得充满意义性。

说德性，那是一种「有意义性」的象徵性表相。

儒学，并没有要破烦恼，而是要有意义性，所以儒学说「心安」。

心安是烦恼存在，但没有对你产生压迫。

这不难理解的。

你捡到很多钱，但你交给执法单位。你烦恼你少了一个机会去买好多想要的东东，但这烦恼并不会压迫你，相反，这烦恼让你「心安」。

心安是一种「现象」，指向了一种有意义的德性之可能。

你心安了吗？

应以何身得度者，即现何身而为说法。这有让你心安吗？

有。