《妙法蓮華經方便品第二》之文本特色

方便品，是對這經典的「文本特色」的一種概說。

法華經的文本特色是什麼呢？方便。

方便什麼呢？用一些較易令人理解的說法、方式和比喻，來把「高深」的義理講下去。

所以，這經典中，你不會讀到「理論論證」，或是什麼「理論架構」，很少，

而更多的是故事，是寓言或比喻。

相較起來，《華嚴經》就很有理論架構的那樣的文本特色。

為什麼要用「方便」來當作是這經典的文本特色呢？

經文：

世尊從三昧安詳而起，告舍利弗：「諸佛智慧，甚深無量，其智慧門，難解難入，一切聲聞、辟支佛、所不能知。」

擺明了，先跟你說，有某些要談的義理真的深，不易被一般人理解，很難表達啊。

再打擊你一下好了，經文：

佛所成就第一稀有難解之法，唯佛與佛、乃能究盡諸法實相。

講白人，一般人，是不可能理解的。

但聖人的胸懷就是：想法子講下去啊！經文：

佛以方便力，    示以三乘教，    眾生處處著，    引之令得出。

在這裡我想起新儒學的牟宗三在某一本書中某一句（忘了），大意是這樣：

儒學者，就是要把論語講下去。

於是弟子說，佛陀啊，你要講啦，我們想聽。

佛陀又說，講了也沒有用啊。而且，一定會被誤解。經文：

佛復止舍利弗：「若說是事，一切世間天、人、阿修羅、皆當驚疑，增上慢比丘、將墜於大坑。」

這樣的往復了三次，「三請」。之後，佛陀準備要說了。

這時，一個成語發生了：五千退席。

這時，有五千位弟子看不下去了，就站起來，走了出去。

以前，我看經文時，不知這有什麼意義。

後來，我教書一段時間後，覺得不想再用「業界經驗」去騙學生了，

想講深一點的理論了，

只要一講，就有學生「站了起來，包包背著，從我眼前走了出去」。

嗯，我懂了。

業界經驗，

學生聽了很high，很高興。

但，我想每位講「業界經驗」的老師心中都有底，

那往往都被加油添水的，而且，你一出社會，自然會了。但，有掌聲啊。

怎麼辦，是繼續講業界經驗，哄學生，還是要面對退席？

你想知道，釋加牟尼，是如何回應這一場面嗎？

下集。

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《妙法莲华经方便品第二》之文本特色

方便品，是对这经典的「文本特色」的一种概说。

法华经的文本特色是什么呢？方便。

方便什么呢？用一些较易令人理解的说法、方式和比喻，来把「高深」的义理讲下去。

所以，这经典中，你不会读到「理论论证」，或是什么「理论架构」，很少，

而更多的是故事，是寓言或比喻。

相较起来，《华严经》就很有理论架构的那样的文本特色。

为什么要用「方便」来当作是这经典的文本特色呢？

经文：

世尊从三昧安详而起，告舍利弗：「诸佛智慧，甚深无量，其智慧门，难解难入，一切声闻、辟支佛、所不能知。」

摆明了，先跟你说，有某些要谈的义理真的深，不易被一般人理解，很难表达啊。

再打击你一下好了，经文：

佛所成就第一稀有难解之法，唯佛与佛、乃能究尽诸法实相。

讲白人，一般人，是不可能理解的。

但圣人的胸怀就是：想法子讲下去啊！经文：

佛以方便力，    示以三乘教，    众生处处着，    引之令得出。

在这里我想起新儒学的牟宗三在某一本书中某一句（忘了），大意是这样：

儒学者，就是要把论语讲下去。

于是弟子说，佛陀啊，你要讲啦，我们想听。

佛陀又说，讲了也没有用啊。而且，一定会被误解。经文：

佛复止舍利弗：「若说是事，一切世间天、人、阿修罗、皆当惊疑，增上慢比丘、将坠于大坑。」

这样的往复了三次，「三请」。之后，佛陀准备要说了。

这时，一个成语发生了：五千退席。

这时，有五千位弟子看不下去了，就站起来，走了出去。

以前，我看经文时，不知这有什么意义。

后来，我教书一段时间后，觉得不想再用「业界经验」去骗学生了，

想讲深一点的理论了，

只要一讲，就有学生「站了起来，包包背着，从我眼前走了出去」。

嗯，我懂了。

业界经验，

学生听了很high，很高兴。

但，我想每位讲「业界经验」的老师心中都有底，

那往往都被加油添水的，而且，你一出社会，自然会了。但，有掌声啊。

怎么办，是继续讲业界经验，哄学生，还是要面对退席？

你想知道，释加牟尼，是如何响应这一场面吗？

下集。