妙法蓮華經授學無學人記品第九

 妙法蓮華經授學無學人記品第九

一開始佛學，是以反種姓制度當作重要的理論特點。

但，歷史的演進，往往不是一步到位。

是不是人人都可以成佛，這件事，就被討論。

早期的說法是，不是人人都可以的。

一直要到「大乘佛學」出來，才明白的提出「人人都可成佛」這樣的理論架構。

法華經，是早期大乘佛學重要的文本。

自然，在人人都可成佛這一點上，也是堅持人人都可成佛這樣的立場。

但你可以從文本看出，這樣的立場也不是一下子就「明明白白的談出來」，而是用一種迂迴的方式來表達。

從，大弟子、五百弟子，現在談到了「學、無學人二千人」，也都可以授記了。

一步一步的，不斷的在「誰可以成佛」這一論點上，放大資格。

說，人人都可以什麼，講講喊喊很簡單。真的要從理論上論證，就難了。

就有人比你漂亮，比你會跑，比你會算數學。

更何況，提出理論之後，你還要提出「方法」，說，用這方法，人人都可以怎麼樣。

不知你對這事有什麼感覺？

來，如果你好想考上很有名的大學，但你知道數學要好才行。

於是你說，你想提出「人人都可以考數學滿分的理論」？然後，你要提出方法，讓人人都可以依這方法，數學滿分。

你敢嗎？

一定不敢。哈。

有這麼好的事嗎？

所以，你感覺一下釋尊的氣勢，他可不是說人人都可以數學滿級分，
而是氣吞山河的說，人人都可成佛。

講講，不算什麼。

他提出了「方法」，這方法讓佛學之所以是「佛法」。

更重要的是，這「方法」人人可用，人人用了之後，人人可成佛。

方法就是「行法」，修行的方法。

慢慢的法華經會提出「行法」，這行法，人人可用，可行。

有什麼方法是人人可用、可行、又有效？

這是大乘佛法的特色與精神。


妙法莲华经授学无学人记品第九

一开始佛学，是以反种姓制度当作重要的理论特点。

但，历史的演进，往往不是一步到位。

是不是人人都可以成佛，这件事，就被讨论。

早期的说法是，不是人人都可以的。

一直要到「大乘佛学」出来，才明白的提出「人人都可成佛」这样的理论架构。

法华经，是早期大乘佛学重要的文本。

自然，在人人都可成佛这一点上，也是坚持人人都可成佛这样的立场。

但你可以从文本看出，这样的立场也不是一下子就「明明白白的谈出来」，而是用一种迂迴的方式来表达。

从，大弟子、五百弟子，现在谈到了「学、无学人二千人」，也都可以授记了。

一步一步的，不断的在「谁可以成佛」这一论点上，放大资格。

说，人人都可以什麽，讲讲喊喊很简单。真的要从理论上论证，就难了。

就有人比你漂亮，比你会跑，比你会算数学。

更何况，提出理论之后，你还要提出「方法」，说，用这方法，人人都可以怎麽样。

不知你对这事有什麽感觉？

来，如果你好想考上很有名的大学，但你知道数学要好才行。

于是你说，你想提出「人人都可以考数学满分的理论」？然后，你要提出方法，让人人都可以依这方法，数学满分。

你敢吗？

一定不敢。哈。

有这麽好的事吗？

所以，你感觉一下释尊的气势，他可不是说人人都可以数学满级分，
而是气吞山河的说，人人都可成佛。

讲讲，不算什麽。

他提出了「方法」，这方法让佛学之所以是「佛法」。

更重要的是，这「方法」人人可用，人人用了之后，人人可成佛。

方法就是「行法」，修行的方法。

慢慢的法华经会提出「行法」，这行法，人人可用，可行。

有什麽方法是人人可用、可行、又有效？

这是大乘佛法的特色与精神。