妙法蓮華經法師品第十

 妙法蓮華經法師品第十

法師，是指講授佛法的人。

佛法，是哲學，是探討完整生命過程的一種思維體系和，
這思維體系有嚴格的理論推演過程，也因之，有著因理論而來的「實踐方法」，
可以讓個體生命來發揮其最大的可能性。

什麼是生命的最大可能性，就是指「生命」可以「轉」的。

人是可以突破既有的生命模式，而有著更好更向上的一種生命的呈現。

這佛學理論要有人去講啊，這即是「法師」。

在〈授學無學人記品〉之後，來了〈法師品〉，這意味著什麼樣的義理之表現呢？

經文：
聞妙法華經一偈一句、乃至一念隨喜者，我皆與授記，當得阿耨多羅三藐三菩提。

看到了吧。

跟著前述文一路下來，從大弟子、五百弟子、學無學人，現在到了「一念隨喜者」，都可以來授記了。

至此，人人皆可成佛在理論上，已經宣講出來了。

再來的問題是，「在此（人人）」有沒有那種「讓自己去轉變的企圖」。

佛法，有著。

佛法，人人皆可學而轉化生命。

再來的問題是：此在（人人）有想要去學嗎？

所以，問題到了是「誰」可以去宣講佛法，讓「他人」也可以理解。

這「誰」是指法師。

××
給學生：
有沒有很像柏拉圖的太陽喻、線喻、洞穴喻？
柏拉圖的法師就是「哲人」。
××

法師的資格是什麼呢？

現在討論起來了。看到了嗎？佛學是非常哲學的。

經文：
其有讀誦法華經者，當知是人、以佛莊嚴而自莊嚴，則為如來肩所荷擔。

法師講佛法，但，首先指出，這佛法是指「大乘佛法」，即此經「法華經」。

因為，從這文本中指出，法華經是佛法的「最高階段」。

經文：
我所說經典、無量千萬億，已說、今說、當說，而於其中，此法華經、最為難信難解。

這「最高階段」是一種什麼樣的狀況呢？文本用了譬喻：鑿水喻。

經文：
譬如有人、渴乏需水，於彼高原、穿鑿求之，猶見乾土，知水尚遠，施功不已，轉見濕土，遂漸至泥，其心決定、知水必近。

如果讀到了此經而且能理解和了悟，那表示依佛法來來的對生命的思考和實踐，已接近了「目標」。

好，那麼，法師應以什麼樣的能力和呈現來講「大乘佛法」呢？

經文：
欲為四眾說是法華經者，云何應說。是善男子、善女人，入如來室，著如來衣，坐如來座，爾乃應為四眾廣說斯經。如來室者，一切眾生中、大慈悲心是，如來衣者，柔和忍辱心是，如來座者，一切法空是，安住是中，然後以不懈怠心，為諸菩薩及四眾、廣說是法華經。

慈悲、忍辱、法空、不懈怠。

大乘佛法藉由從「講經」這樣的行為，談出了「佛法」的行法：慈悲、忍辱、法空、不懈怠。

這是大乘佛法所開出的「行法」，已更偏向「倫理面向了」而不是傳統小乘的例如「苦行」等這般的「技術面向」。

大乘佛法的「特色」，逐漸的凸顯了出來。


妙法莲华经法师品第十

法师，是指讲授佛法的人。

佛法，是哲学，是探讨完整生命过程的一种思维体系和，
这思维体系有严格的理论推演过程，也因之，有着因理论而来的「实践方法」，
可以让个体生命来发挥其最大的可能性。

什麽是生命的最大可能性，就是指「生命」可以「转」的。

人是可以突破既有的生命模式，而有着更好更向上的一种生命的呈现。

这佛学理论要有人去讲啊，这即是「法师」。

在〈授学无学人记品〉之后，来了〈法师品〉，这意味着什麽样的义理之表现呢？

经文：
闻妙法华经一偈一句、乃至一念随喜者，我皆与授记，当得阿耨多罗三藐三菩提。

看到了吧。

跟着前述文一路下来，从大弟子、五百弟子、学无学人，现在到了「一念随喜者」，都可以来授记了。

至此，人人皆可成佛在理论上，已经宣讲出来了。

再来的问题是，「在此（人人）」有没有那种「让自己去转变的企图」。

佛法，有着。

佛法，人人皆可学而转化生命。

再来的问题是：此在（人人）有想要去学吗？

所以，问题到了是「谁」可以去宣讲佛法，让「他人」也可以理解。

这「谁」是指法师。

××
给学生：
有没有很像柏拉图的太阳喻、线喻、洞穴喻？
柏拉图的法师就是「哲人」。
××

法师的资格是什麽呢？

现在讨论起来了。看到了吗？佛学是非常哲学的。

经文：
其有读诵法华经者，当知是人、以佛庄严而自庄严，则为如来肩所荷担。

法师讲佛法，但，首先指出，这佛法是指「大乘佛法」，即此经「法华经」。

因为，从这文本中指出，法华经是佛法的「最高阶段」。

经文：
我所说经典、无量千万亿，已说、今说、当说，而于其中，此法华经、最为难信难解。

这「最高阶段」是一种什麽样的状况呢？文本用了譬喻：凿水喻。

经文：
譬如有人、渴乏需水，于彼高原、穿凿求之，犹见乾土，知水尚远，施功不已，转见湿土，遂渐至泥，其心决定、知水必近。

如果读到了此经而且能理解和了悟，那表示依佛法来来的对生命的思考和实践，已接近了「目标」。

好，那麽，法师应以什麽样的能力和呈现来讲「大乘佛法」呢？

经文：
欲为四众说是法华经者，云何应说。是善男子、善女人，入如来室，着如来衣，坐如来座，尔乃应为四众广说斯经。如来室者，一切众生中、大慈悲心是，如来衣者，柔和忍辱心是，如来座者，一切法空是，安住是中，然后以不懈怠心，为诸菩萨及四众、广说是法华经。

慈悲、忍辱、法空、不懈怠。

大乘佛法藉由从「讲经」这样的行为，谈出了「佛法」的行法：慈悲、忍辱、法空、不懈怠。

这是大乘佛法所开出的「行法」，已更偏向「伦理面向了」而不是传统小乘的例如「苦行」等这般的「技术面向」。

大乘佛法的「特色」，逐渐的凸显了出来。