妙法蓮華經五百弟子受記品第八

妙法蓮華經五百弟子受記品第八

化城喻品，接下來的章節是「五百弟子受記品」。

化城，是指達到目標過程中的中間休息站。

目標，終究不是簡單可以達到的，要很有勇氣和毅力，
一般人往往會退場，所以要有「休息站」。

目標是什麼呢？

化解人生的憂悲苦惱。

這，這，這，這很難嗎？嗯。這是生命的存在過程「自帶的」。

談了休息站之後，從文本理論解讀的視角而言，為什麼要接著談「五百弟子受記」呢？

前面已有大弟子受記了。這裡談五百弟子受記，有什麼意義想表達的嗎？

來，如果一種前往目的地的過程，是需要「休息站」的，那表示不容易。

於是，一個必然浮現的問題是：這是人人都可以達到的目標嗎？

是不是只有某些有特定天賦的人，才能達到的目標呢？像是數學，想拿個數奧，應不是人人都可以的？

五百弟子授記，是對這提問的「部分解答」。

先是，富樓那，再來是千二百阿羅漢，都被授記了。

這表示，到達大乘所談的目標，是「幾乎」人人都可以的。

於是有了衣珠喻。這是比喻。說，人人都有一顆寶珠，只不過很多人不知道自己有。

經文：
一切智願，猶在、不失。今者、世尊覺悟我等。

在理論上，這已說明，人人都可達到目標。但在此篇中，具體的用人來談，還沒有這樣的程度，只到千二百羅漢。

在後面，逐漸的，具體的舉例，就會到了人人都可成佛。亦即，先理論，再舉例。

從我們這時代，這似乎沒什麼特色？我們聽什麼人人都可成佛，聽煩了。

但在那古老的時代，在有種姓制度的時代，這種談法，很「顯目的」。

所以，用很多文字，來談清楚，講明白。

這一篇，我是在大學教書時，才看清楚的。

我不是在前幾志願的大學教書，學生也不是什麼有名高中的學生。

我在教室中覺得他她們很聰明啊，只要靜下心來，好好願意拿起書本來讀，往後一定可以上前志願排名的研究所。

真的。

但，他們自己不相信。

每次我在教室說同學你們也可以上XX大學研究所啊，真的可以，就是把書讀下去而已。

大部分的人，哄堂大笑。

女同學，還會很溫柔的說：老師你人好好哦。

但，我不是「好心」，我只是「陳述事實」。

但，他們往往不相信。

我都會說：同學，不然我跟你們授記，如果你們開始用功讀書，沒考上，我讓你們敲頭。

同學笑得更開心。

唉，我心中會浮起的就是這一篇文字。

要相信：人可以質變的。

但，這又何其難。


妙法莲华经五百弟子受记品第八

化城喻品，接下来的章节是「五百弟子受记品」。

化城，是指达到目标过程中的中间休息站。

目标，终究不是简单可以达到的，要很有勇气和毅力，
一般人往往会退场，所以要有「休息站」。

目标是什麽呢？

化解人生的忧悲苦恼。

这，这，这，这很难吗？嗯。这是生命的存在过程「自带的」。

谈了休息站之后，从文本理论解读的视角而言，为什麽要接着谈「五百弟子受记」呢？

前面已有大弟子受记了。这裡谈五百弟子受记，有什麽意义想表达的吗？

来，如果一种前往目的地的过程，是需要「休息站」的，那表示不容易。

于是，一个必然浮现的问题是：这是人人都可以达到的目标吗？

是不是只有某些有特定天赋的人，才能达到的目标呢？像是数学，想拿个数奥，应不是人人都可以的？

五百弟子授记，是对这提问的「部分解答」。

先是，富楼那，再来是千二百阿罗汉，都被授记了。

这表示，到达大乘所谈的目标，是「几乎」人人都可以的。

于是有了衣珠喻。这是比喻。说，人人都有一颗宝珠，只不过很多人不知道自己有。

经文：
一切智愿，犹在、不失。今者、世尊觉悟我等。

在理论上，这已说明，人人都可达到目标。但在此篇中，具体的用人来谈，还没有这样的程度，只到千二百罗汉。

在后面，逐渐的，具体的举例，就会到了人人都可成佛。亦即，先理论，再举例。

从我们这时代，这似乎没什麽特色？我们听什麽人人都可成佛，听烦了。

但在那古老的时代，在有种姓制度的时代，这种谈法，很「显目的」。

所以，用很多文字，来谈清楚，讲明白。

这一篇，我是在大学教书时，才看清楚的。

我不是在前几志愿的大学教书，学生也不是什麽有名高中的学生。

我在教室中觉得他她们很聪明啊，只要静下心来，好好愿意拿起书本来读，往后一定可以上前志愿排名的研究所。

真的。

但，他们自己不相信。

每次我在教室说同学你们也可以上XX大学研究所啊，真的可以，就是把书读下去而已。

大部分的人，哄堂大笑。

女同学，还会很温柔的说：老师你人好好哦。

但，我不是「好心」，我只是「陈述事实」。

但，他们往往不相信。

我都会说：同学，不然我跟你们授记，如果你们开始用功读书，没考上，我让你们敲头。

同学笑得更开心。

唉，我心中会浮起的就是这一篇文字。

要相信：人可以质变的。

但，这又何其难。