《妙法蓮華經法師功德品第十九》：清淨

 《妙法蓮華經法師功德品第十九》：清淨

這一篇的前二篇是：妙法蓮華經分別功德品第十七、妙法蓮華經隨喜功德品第十八。

這是先跟你說了這經典的特色（分別功德），再來是實踐的方法（隨喜功德），之後，很邏輯的，就是談到實踐如果正確而來的可能效果（法師功德）。

法師在這篇，不是專指講授者，而是特指「實踐而有效果者」。

經文：
爾時佛告常精進菩薩摩訶薩：「若善男子、善女人，受持是法華經，若讀、若誦，若解說、若書寫，是人當得八百眼功德、千二百耳功德、八百鼻功德、千二百舌功德、八百身功德、千二百意功德，以是功德、莊嚴六根，皆令清淨」。

好，再來是，這效果，大概你看不下去。

用現代的通俗語言，大概是「迷信」、「神話」、「幻想」。

不過，有時，不知你會如何來形容我們這時代的某些你不敢去挑戰的名詞：平等、自由、公正。

迷信等，往往是指現在的經驗世界中你「看不到」或「感知不到」。

但，不知道，你是不是真的有看到了「平等、自由、公正」。

如果你有真的看到，跟我說，讓我看一下，開開眼界，感恩。

所以，那是一種「理想」，一種可能性的存在，對不對。

只是佛學用那時代的語信來表達理想，一種可能性的存在。

「有可能！」是指，你要用你的努力去「在未來呈現出來」。

那麼，那未來的可能性是什麼？從佛學所關心的面向而言，那是指生命與之俱來的煩惱。

經文：
以是功德、莊嚴六根，皆令清淨。

六根，是指人的六種經驗感官，眼耳鼻舌身意。清淨，是指沒有被壓迫，是指自在。

佛學看重這種生命樣態。

如果你對六根清淨無感，那你和佛學不相應。

但，六根清淨你現在無感，並不代表你「以後」無感。

六根清淨是一種什麼樣態狀況呢？經中有描述。

你看了，大概覺得是「迷信」，正如同「量子力學」如果你有去讀看看，你也一定覺得是迷信，一樣。

《妙法莲华经法师功德品第十九》：清淨

这一篇的前二篇是：妙法莲华经分别功德品第十七、妙法莲华经随喜功德品第十八。

这是先跟你说了这经典的特色（分别功德），再来是实践的方法（随喜功德），之后，很逻辑的，就是谈到实践如果正确而来的可能效果（法师功德）。

法师在这篇，不是专指讲授者，而是特指「实践而有效果者」。

经文：
尔时佛告常精进菩萨摩诃萨：「若善男子、善女人，受持是法华经，若读、若诵，若解说、若书写，是人当得八百眼功德、千二百耳功德、八百鼻功德、千二百舌功德、八百身功德、千二百意功德，以是功德、庄严六根，皆令清淨」。

好，再来是，这效果，大概你看不下去。

用现代的通俗语言，大概是「迷信」、「神话」、「幻想」。

不过，有时，不知你会如何来形容我们这时代的某些你不敢去挑战的名词：平等、自由、公正。

迷信等，往往是指现在的经验世界中你「看不到」或「感知不到」。

但，不知道，你是不是真的有看到了「平等、自由、公正」。

如果你有真的看到，跟我说，让我看一下，开开眼界，感恩。

所以，那是一种「理想」，一种可能性的存在，对不对。

只是佛学用那时代的语信来表达理想，一种可能性的存在。

「有可能！」是指，你要用你的努力去「在未来呈现出来」。

那麽，那未来的可能性是什麽？从佛学所关心的面向而言，那是指生命与之俱来的烦恼。

经文：
以是功德、庄严六根，皆令清淨。

六根，是指人的六种经验感官，眼耳鼻舌身意。清淨，是指没有被压迫，是指自在。

佛学看重这种生命样态。

如果你对六根清淨无感，那你和佛学不相应。

但，六根清淨你现在无感，并不代表你「以后」无感。

六根清淨是一种什麽样态状况呢？经中有描述。

你看了，大概觉得是「迷信」，正如同「量子力学」如果你有去读看看，你也一定觉得是迷信，一样。