《妙法蓮華經常不輕菩薩品第二十》：高聲唱言

《妙法蓮華經常不輕菩薩品第二十》：高聲唱言

在講了修行對人可能產生的影響之後，整個文本來個大轉彎。

不再談這些有理論性質的內容，而是直接來個「故事」。

用故事，來對前面的「理論」，做出某種更活生生的說明。

這時，常不輕菩薩，出場。

這位菩薩，到底以他的故事，要來「更說明」什麼呢？

經文：
名常不輕，是比丘、凡有所見，若比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，皆悉禮拜讚歎、而作是言：『我深敬汝等，不敢輕慢。所以者何。汝等皆行菩薩道，當得作佛。』

這位菩薩，只做一件事，即是稱讚別人「當得作佛」。

真心的哦。

真難。

你都不一定相信別人是「好人」，更何況你要去相信別人「當得作佛」。

這難。但，這也指出了大乘修行最重要的心法，及最難之處。常不輕菩薩，現身說法給你看。

經典，還跟你說，如果你想這樣做，你會面臨什麼「他人反應」。

經文：
四眾之中，有生瞋恚、心不淨者，惡口罵詈言：『是無智比丘、從何所來？自言我不輕汝，而與我等授記，當得作佛，我等不用如是虛妄授記。』……說是語時，眾人或以杖木瓦石而打擲之。

無智比丘。

還被「打擲之」。

經典有時，非常「現代」。這種畫面，在現代也是一樣很清晰的。只是「口號」不同而已。

你想去相信他人「當得作佛」，你一定會得到「杖木瓦石而打擲之」。

這是「人的世界」的必然。

你有心理準備了嗎？

這樣的修行，有什麼「果效」。

經文：
為諸四眾說此經典故，得是常眼清淨、耳鼻舌身意諸根清淨，於四眾中說法，心無所畏。

心無所畏，即是自在，即是遠離煩惱，即是解脫。

看到大乘的行法特色了嗎？想要解除煩惱心得自在嗎？這裡有行的行法。

和儒學共通，是不是有某以社會性利他的方法來修行的那種樣子。

所以，大乘在印度長出來，在中原大地，開花結果。

《妙法莲华经常不轻菩萨品第二十》：高声唱言

在讲了修行对人可能产生的影响之后，整个文本来个大转弯。

不再谈这些有理论性质的内容，而是直接来个「故事」。

用故事，来对前面的「理论」，做出某种更活生生的说明。

这时，常不轻菩萨，出场。

这位菩萨，到底以他的故事，要来「更说明」什麽呢？

经文：
名常不轻，是比丘、凡有所见，若比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，皆悉礼拜赞歎、而作是言：『我深敬汝等，不敢轻慢。所以者何。汝等皆行菩萨道，当得作佛。』

这位菩萨，只做一件事，即是称赞别人「当得作佛」。

真心的哦。

真难。

你都不一定相信别人是「好人」，更何况你要去相信别人「当得作佛」。

这难。但，这也指出了大乘修行最重要的心法，及最难之处。常不轻菩萨，现身说法给你看。

经典，还跟你说，如果你想这样做，你会面临什麽「他人反应」。

经文：
四众之中，有生瞋恚、心不淨者，恶口骂詈言：『是无智比丘、从何所来？自言我不轻汝，而与我等授记，当得作佛，我等不用如是虚妄授记。』……说是语时，众人或以杖木瓦石而打掷之。

无智比丘。

还被「打掷之」。

经典有时，非常「现代」。这种画面，在现代也是一样很清晰的。只是「口号」不同而已。

你想去相信他人「当得作佛」，你一定会得到「杖木瓦石而打掷之」。

这是「人的世界」的必然。

你有心理准备了吗？

这样的修行，有什麽「果效」。

经文：
为诸四众说此经典故，得是常眼清淨、耳鼻舌身意诸根清淨，于四众中说法，心无所畏。

心无所畏，即是自在，即是远离烦恼，即是解脱。

看到大乘的行法特色了吗？想要解除烦恼心得自在吗？这裡有行的行法。

和儒学共通，是不是有某以社会性利他的方法来修行的那种样子。

所以，大乘在印度长出来，在中原大地，开花结果。