《妙法蓮華經如來壽量品第十六》：誠諦之語

 《妙法蓮華經如來壽量品第十六》：誠諦之語

法華經是大乘的重要經典。很重要的經典。尤其是在中原大地的佛教發展過程，更是被譽為「成佛在法華」。

大乘在整個佛學發展史中，是從原始佛教（即小乘）發展而來。

即是發展而來，就有繼承和突破。

突破，代表了講了某種「以前所沒有講的」。

這「以前所沒有講的」，就在這一章節中「講了出來」。

而且是「非常強調式」的嚴謹的講了出來。即，不輕易講的。

為什麼？很難被接受，很難懂。

經文：
爾時、佛告諸菩薩及一切大眾：「諸善男子，汝等當信解如來誠諦之語。」復告大眾：「汝等當信解如來誠諦之語。」又復告諸大眾：「汝等當信解如來誠諦之語。」

看這經文的表現，釋氏是如此的慎重。一再強調，汝等當信解。

到底要講什麼「難解」之事呢？

經文：
然善男子，我實成佛已來、無量無邊、百千萬億那由他劫。

生命，是一種無限的存在。


這有什麼嗎？

對你而言，宗教不都是如此的「迷信」嗎？

那是你在「後代」，很多觀念你早就「被習慣化了」，雖然，你也沒有好好去想過。

能提出「生命的存在是一種無限之可能」，是一種人類重要的觀念上的突破。真的。

正如同到了「宋代」，宋明理學才能提出「人人皆可成為聖賢」這樣的肯定句。

提出，不會只是提出，需要證明，需要論證的。

所以，大乘一路的發展就誰於提出一套理論來說明「生命是一種無限的存在狀態」。

例如，中觀、唯識。所以，唯識最後有第八識的提出，是阿賴耶，是存在的根源。所以才有「因陀羅網」的隱喻，即「一不離一切，一切不離一」。

那麼，為什麼以前不說呢？

經文：但以方便、教化眾生。

大乘之所以是大乘，之所以不同於小乘，在這一章節，亮了。

《妙法莲华经如来寿量品第十六》：诚谛之语

法华经是大乘的重要经典。很重要的经典。尤其是在中原大地的佛教发展过程，更是被誉为「成佛在法华」。

大乘在整个佛学发展史中，是从原始佛教（即小乘）发展而来。

即是发展而来，就有继承和突破。

突破，代表了讲了某种「以前所没有讲的」。

这「以前所没有讲的」，就在这一章节中「讲了出来」。

而且是「非常强调式」的严谨的讲了出来。即，不轻易讲的。

为什麽？很难被接受，很难懂。

经文：
尔时、佛告诸菩萨及一切大众：「诸善男子，汝等当信解如来诚谛之语。」復告大众：「汝等当信解如来诚谛之语。」又復告诸大众：「汝等当信解如来诚谛之语。」

看这经文的表现，释氏是如此的慎重。一再强调，汝等当信解。

到底要讲什麽「难解」之事呢？

经文：
然善男子，我实成佛已来、无量无边、百千万亿那由他劫。

生命，是一种无限的存在。


这有什麽吗？

对你而言，宗教不都是如此的「迷信」吗？

那是你在「后代」，很多观念你早就「被习惯化了」，虽然，你也没有好好去想过。

能提出「生命的存在是一种无限之可能」，是一种人类重要的观念上的突破。真的。

正如同到了「宋代」，宋明理学才能提出「人人皆可成为圣贤」这样的肯定句。

提出，不会只是提出，需要证明，需要论证的。

所以，大乘一路的发展就谁于提出一套理论来说明「生命是一种无限的存在状态」。

例如，中观、唯识。所以，唯识最后有第八识的提出，是阿赖耶，是存在的根源。所以才有「因陀罗网」的隐喻，即「一不离一切，一切不离一」。

那麽，为什麽以前不说呢？

经文：但以方便、教化众生。

大乘之所以是大乘，之所以不同于小乘，在这一章节，亮了。