《妙法蓮華經見寶塔品第十一》：條件

 《妙法蓮華經見寶塔品第十一》：條件

寶塔品，是一「奇幻風格」很強烈的篇章。

釋氏要說「大法」，一些受眾就跑掉，於是「寶塔」就出現了，來為這「大法」證明，
證明說，這是大法。

佛法談「願」，所以寶塔出現也是「依願」而來。

經文：
多寶。其佛行菩薩道時，作大誓願：「若我成佛、滅度之後，於十方國土、有說法華經處，我之塔廟，為聽是經故、湧現其前，為作證明，讚言、善哉。」

「願」很重要。對大乘佛法而言，這是大乘之所以是大乘的「特色」之一。

大乘是從「願」而來，而不是從「識苦」而來。雖然，識苦是佛學的基礎。

你有願嗎？你的願是什麼？是真的願嗎？還是跟著喊的！

願是修行的基礎，有了願，生命的調整才有方向。

同學，有想考研究所嗎？有想考「很好」的研究所嗎？

有想讀書嗎？有想走進圖書館嗎？

一定要有「願」，願走在前面。

你如果在現場，大概就會想去看看「多寶」佛是什麼樣子吧？

經文：
是時大樂說菩薩、以如來神力故，白佛言：「世尊，我等願欲見此佛身。」

釋氏說，想見，可以，但有條件。

這條件就很「科幻」了。但，這科幻代表著什麼意思呢？

經文：
佛告大樂說菩薩摩訶薩：「是多寶佛、有深重願，若我寶塔、為聽法華經故、出於諸佛前時，其有欲以我身示四眾者，彼佛分身諸佛、在於十方世界說法，盡還集一處，然後我身乃出現耳。」

分身來集。這種講法，是要談出什麼意義呢？

下週再談。

《妙法莲华经见宝塔品第十一》：条件

宝塔品，是一「奇幻风格」很强烈的篇章。

释氏要说「大法」，一些受众就跑掉，于是「宝塔」就出现了，来为这「大法」证明，
证明说，这是大法。

佛法谈「愿」，所以宝塔出现也是「依愿」而来。

经文：
多宝。其佛行菩萨道时，作大誓愿：「若我成佛、灭度之后，于十方国土、有说法华经处，我之塔庙，为听是经故、涌现其前，为作证明，赞言、善哉。」

「愿」很重要。对大乘佛法而言，这是大乘之所以是大乘的「特色」之一。

大乘是从「愿」而来，而不是从「识苦」而来。虽然，识苦是佛学的基础。

你有愿吗？你的愿是什麽？是真的愿吗？还是跟着喊的！

愿是修行的基础，有了愿，生命的调整才有方向。

同学，有想考研究所吗？有想考「很好」的研究所吗？

有想读书吗？有想走进图书馆吗？

一定要有「愿」，愿走在前面。

你如果在现场，大概就会想去看看「多宝」佛是什麽样子吧？

经文：
是时大乐说菩萨、以如来神力故，白佛言：「世尊，我等愿欲见此佛身。」

释氏说，想见，可以，但有条件。

这条件就很「科幻」了。但，这科幻代表着什麽意思呢？

经文：
佛告大乐说菩萨摩诃萨：「是多宝佛、有深重愿，若我宝塔、为听法华经故、出于诸佛前时，其有欲以我身示四众者，彼佛分身诸佛、在于十方世界说法，尽还集一处，然后我身乃出现耳。」

分身来集。这种讲法，是要谈出什麽意义呢？

下週再谈。