《妙法蓮華經提婆達多品第十二》：學了什麼

 《妙法蓮華經提婆達多品第十二》：學了什麼

提婆達多是釋氏的老師。

師生關係，這裡，特別以一章的形式被重點地呈現出來。

如果你的職業是當老師的，嗯，這是特別的工作。你的產品是靈魂。

佛學的某些道理，的確，如果沒有人教，很難是自己去想出來或悟出來。例如，空性。

那麼，這章是用什麼故事樣態來表達這種關係，這涉及到修行的過程。

經文：
擊鼓宣令、四方求法：『誰能為我說大乘者，吾當終身供給走使。』

天啊。這，我大概是不可能講出來的。求法之情如此殷切。

同時，這也不是講講而已，經文：
王聞仙言，歡喜踴躍，即隨仙人、供給所需，採果、汲水，拾薪、設食，乃至以身而為床座，身心無倦。於時奉事、經於千歲，為於法故，精勤給侍，令無所乏。

更重要的是，釋氏很清楚的說出來，這為老師教了他什麼。這一點，非常重要。

你能講的出，你的某位老師，教了你什麼而影響了你什麼嗎？

大概不多。所以，嗯，經文：
佛告諸比丘：「爾時王者，則我身是。時仙人者，今提婆達多是。由提婆達多善知識故，令我具足六波羅蜜，慈悲喜捨，三十二相，八十種好，紫磨金色，十力、四無所畏、四攝法、十八不共、神通道力，成等正覺，廣度眾生，皆因提婆達多善知識故。」

這裡是行法，尤其是佛學修行中所常強調的行法。

如果你有興趣，我列一下：
六波羅蜜，
慈悲喜捨，
十力、
四無所畏、
四攝法、
十八不共、
神通道力，
成等正覺，
廣度眾生。

這些都是佛學術語。佛學有時很迷人之處在於，對於行法，不但定義清楚，理論的論述也非常完整。

你依著這些方法去實踐，生命會變化，層次會提升，痛苦會解脫。這是「修行學」，有論證的。

那不是道德訓示，那是「修行學」的理論論證。

我最感動的一句是，釋氏說：皆因提婆達多善知識故。

不知，有沒有老師可以讓你如此說？

《妙法莲华经提婆达多品第十二》：学了什麽

提婆达多是释氏的老师。

师生关係，这裡，特别以一章的形式被重点地呈现出来。

如果你的职业是当老师的，嗯，这是特别的工作。你的产品是灵魂。

佛学的某些道理，的确，如果没有人教，很难是自己去想出来或悟出来。例如，空性。

那麽，这章是用什麽故事样态来表达这种关係，这涉及到修行的过程。

经文：
击鼓宣令、四方求法：『谁能为我说大乘者，吾当终身供给走使。』

天啊。这，我大概是不可能讲出来的。求法之情如此殷切。

同时，这也不是讲讲而已，经文：
王闻仙言，欢喜踊跃，即随仙人、供给所需，採果、汲水，拾薪、设食，乃至以身而为床座，身心无倦。于时奉事、经于千岁，为于法故，精勤给侍，令无所乏。

更重要的是，释氏很清楚的说出来，这为老师教了他什麽。这一点，非常重要。

你能讲的出，你的某位老师，教了你什麽而影响了你什麽吗？

大概不多。所以，嗯，经文：
佛告诸比丘：「尔时王者，则我身是。时仙人者，今提婆达多是。由提婆达多善知识故，令我具足六波罗蜜，慈悲喜捨，三十二相，八十种好，紫磨金色，十力、四无所畏、四摄法、十八不共、神通道力，成等正觉，广度众生，皆因提婆达多善知识故。」

这裡是行法，尤其是佛学修行中所常强调的行法。

如果你有兴趣，我列一下：
六波罗蜜，
慈悲喜捨，
十力、
四无所畏、
四摄法、
十八不共、
神通道力，
成等正觉，
广度众生。

这些都是佛学术语。佛学有时很迷人之处在于，对于行法，不但定义清楚，理论的论述也非常完整。

你依着这些方法去实践，生命会变化，层次会提升，痛苦会解脱。这是「修行学」，有论证的。

那不是道德训示，那是「修行学」的理论论证。

我最感动的一句是，释氏说：皆因提婆达多善知识故。

不知，有没有老师可以让你如此说？