《妙法蓮華經法師品第十》：老師的條件（一）

《妙法蓮華經法師品第十》：老師的條件（一）


法師品，指向的是「老師」。

如何才能當成是一位好老師？

如果你不想把自己局限的太窄，那麼，凡是有一種「教導」之可能性狀況下的行為，都是「老師」。

來，看經文。

首先，這篇的「結構」很有意義。

一般而言，都是有某某人出來問釋氏什麼問題，所以釋氏回答。

但這篇是，沒有人問，釋氏只因為看到一個就說了什麼內容。

這個人是「藥王」菩薩。

根據一般的說法，因為過去世以藥來救治病人，所以得名。

如果你對佛學有興趣的人，這位菩薩就值得你去關注一下。

大概他就是類似孔子心中的顏回吧。當老師的，無問自應。

想幫別人，那有那麼容易？

當老師的，朋友，你真的覺得你有「教對」？你是幫別人指出更好的可能性，還是誤人子弟？

來，我自己真心覺得，誤人子弟的老師多，我自己也是。真是如此之感。

所以我對下地獄早有準備。

有多少老師嘴裡講的，跟自己行為的，是二套標準呢？
有多少老師嘴裡喊的大道理、大口號，是他自己真實的人生感受，還是只是那是社會流行的，或是另有心思呢？

當老師，不容易；以盲導盲，誤人子弟，機會更大。「利用學生」，更是常有的誘惑。

啊，玩物喪志，「玩人喪德」。老師之謂呼？

所以，釋氏看到藥王，自己就講了：有當老師的緣分，人要如何以這種緣分去修行。

把老師當好，是無上修行。真的。這經講的。

老師與修行的關係之第一條件：講真理。

經文：
「藥王，當知如來滅後，其能書、持、讀、誦、供養、為他人說者，如來則為以衣覆之，又為他方現在諸佛之所護念。是人有大信力，及志願力、諸善根力，當知是人、與如來共宿，則為如來手摩其頭。」

這裡指的是講法華經。沒關係，可以廣義的說是講「真理」。

我領悟到這一感受後，我在教室就教「該講的、深的」，而不是「他們喜歡聽的、娛樂的、社會的」。

講深的，並不代表就一定講的讓學生聽不懂。那是老師心態的問題。深，也可以有好手法去講懂。

但，只要你想講深，就必然一定有阻礙。放心，你不會因為有「好心」就沒有阻礙，相反的，更大。這是生命的結構。

經文：
若說此經時，    有人惡口罵，
加刀杖瓦石，    念佛故應忍。   

沒有學生的掌聲了，罵你的人多了。

你有這種經驗嗎？老師朋友們。沒關係，很正常。或許，掌聲很大，只是表示離地獄很近。

法華經這一章，就是為你說的。


《妙法莲华经法师品第十》：老师的条件（一）


法师品，指向的是「老师」。

如何才能当成是一位好老师？

如果你不想把自己局限的太窄，那麽，凡是有一种「教导」之可能性状况下的行为，都是「老师」。

来，看经文。

首先，这篇的「结构」很有意义。

一般而言，都是有某某人出来问释氏什麽问题，所以释氏回答。

但这篇是，没有人问，释氏只因为看到一个就说了什麽内容。

这个人是「药王」菩萨。

根据一般的说法，因为过去世以药来救治病人，所以得名。

如果你对佛学有兴趣的人，这位菩萨就值得你去关注一下。

大概他就是类似孔子心中的颜回吧。当老师的，无问自应。

想帮别人，那有那麽容易？

当老师的，朋友，你真的觉得你有「教对」？你是帮别人指出更好的可能性，还是误人子弟？

来，我自己真心觉得，误人子弟的老师多，我自己也是。真是如此之感。

所以我对下地狱早有准备。

有多少老师嘴裡讲的，跟自己行为的，是二套标准呢？
有多少老师嘴裡喊的大道理、大口号，是他自己真实的人生感受，还是只是那是社会流行的，或是另有心思呢？

当老师，不容易；以盲导盲，误人子弟，机会更大。「利用学生」，更是常有的诱惑。

啊，玩物丧志，「玩人丧德」。老师之谓呼？

所以，释氏看到药王，自己就讲了：有当老师的缘分，人要如何以这种缘分去修行。

把老师当好，是无上修行。真的。这经讲的。

老师与修行的关係之第一条件：讲真理。

经文：
「药王，当知如来灭后，其能书、持、读、诵、供养、为他人说者，如来则为以衣复之，又为他方现在诸佛之所护念。是人有大信力，及志愿力、诸善根力，当知是人、与如来共宿，则为如来手摩其头。」

这裡指的是讲法华经。没关係，可以广义的说是讲「真理」。

我领悟到这一感受后，我在教室就教「该讲的、深的」，而不是「他们喜欢听的、娱乐的、社会的」。

讲深的，并不代表就一定讲的让学生听不懂。那是老师心态的问题。深，也可以有好手法去讲懂。

但，只要你想讲深，就必然一定有阻碍。放心，你不会因为有「好心」就没有阻碍，相反的，更大。这是生命的结构。

经文：
若说此经时，    有人恶口骂，
加刀杖瓦石，    念佛故应忍。   

没有学生的掌声了，骂你的人多了。

你有这种经验吗？老师朋友们。没关係，很正常。或许，掌声很大，只是表示离地狱很近。

法华经这一章，就是为你说的。