《妙法蓮華經授學無學人記品第九》和分產分配制度

《妙法蓮華經授學無學人記品第九》和分產分配制度

受記品，有二章。

第一是五百弟子，第二是學無學人。

可以看到，這二群人是依與老師之間的學習上的親疏關係而來排列的。

這樣的排列，亦即，不管你是什麼程度、什麼狀況的人，最後，理論上都有成佛的資格。再來是，你要不要自己去努力。

這是佛學的大乘，最是有特色的地方。

我們在文化圈內，會覺得理所當然，那是你覺得理所當然。

對古人而言，光是人人可以成佛這樣的一種平等性，就花了時間和精力不斷的去理解和驗證。所以，才有從小乘和到大乘的發展。

對，都是求解脫，求解脫於煩腦。

但，你用什麼方法和理論去求解脫於煩惱？看到古人在這一問題上的思考和努力了嗎？

古人不是那麼的就去相信什麼的？
古人有時比你更敢去懷疑。

不然，你告訴我，為什麼民主制度就是最好的？為什麼私有財產就是對的？為什麼……
嗯，其實，我們搞不好更迷信。
人家說了你就信。


問都不敢問。

大乘去解脫於煩惱的理論根據是：人人皆有佛性。

本有，所以，人人可受記。但受記只是「必然地可能性」的印證而已，就只是起點。

佛學的論證和表達，你當然可以不相信。
但你去想過，人的生命的死後之存在嗎？
你想過，於是不相信，很好。真的。
但我們往往是想法讓自己不去想。如何才能不去想這一問題，就是讓自己「很忙」。

忙於各種排山倒海的各種訊息和物品。這恰是文化產業和資本主義最有能力的地方。

阿多諾就是如此談文化產業的。文化產業包括各種美好的口號。

人是被忙的失去了批判「生產與分配制」的能力的。

不敢去思考死亡，大概就不敢去思考生產和分配制度。

因為這都是「一定」存在，但你卻「看不到」的東東。


《妙法莲华经授学无学人记品第九》

受记品，有二章。

第一是五百弟子，第二是学无学人。

可以看到，这二群人是依与老师之间的学习上的亲疏关係而来排列的。

这样的排列，亦即，不管你是什麽程度、什麽状况的人，最后，理论上都有成佛的资格。再来是，你要不要自己去努力。

这是佛学的大乘，最是有特色的地方。

我们在文化圈内，会觉得理所当然，那是你觉得理所当然。

对古人而言，光是人人可以成佛这样的一种平等性，就花了时间和精力不断的去理解和验证。所以，才有从小乘和到大乘的发展。

对，都是求解脱，求解脱于烦脑。

但，你用什麽方法和理论去求解脱于烦恼？看到古人在这一问题上的思考和努力了吗？

古人不是那麽的就去相信什麽的？
古人有时比你更敢去怀疑。

不然，你告诉我，为什麽民主制度就是最好的？为什麽私有财产就是对的？为什麽……
嗯，其实，我们搞不好更迷信。
人家说了你就信。


问都不敢问。

大乘去解脱于烦恼的理论根据是：人人皆有佛性。

本有，所以，人人可受记。但受记只是「必然地可能性」的印证而已，就只是起点。

佛学的论证和表达，你当然可以不相信。
但你去想过，人的生命的死后之存在吗？
你想过，于是不相信，很好。真的。
但我们往往是想法让自己不去想。如何才能不去想这一问题，就是让自己「很忙」。

忙于各种排山倒海的各种讯息和物品。这恰是文化产业和资本主义最有能力的地方。

阿多诺就是如此谈文化产业的。文化产业包括各种美好的口号。

人是被忙的失去了批判「生产与分配制」的能力的。

不敢去思考死亡，大概就不敢去思考生产和分配制度。

因為這都是「一定」存在，但你卻「看不到」的東東。