《妙法蓮華經化城喻品第七》的化城對你有什麼意義 v2.0

化城喻品，是法華經的一個重要的觀念，藉著這本經書所要傳達出來的概念。

經文，是為了讓人去理解的。

先談什麼是「化城」故事。

有一化導師帶著一群人，在前往目的地中，正走在很難道的道路上。
太累了，很多人都不想走下去了。
聰明的導師，於是就「變化」出一座在路旁的城市，裡面什麼都有。

經文：
作是念已，以方便力，於險道中，過三百由旬、化作一城。

讓大家休息一下，緩和過累的心緒。
大家都很開心。

經文：
是時疲極之眾、心大歡喜，歎未曾有。

導師看大家休息的很夠了，於是就跟大家說這只是化城而已，不要當真了。

經文：
爾時導師，知此人眾既得止息，無復疲倦。即滅化城，語眾人言：『汝等去來，寶處在近。向者大城，我所化作、為止息耳。』」

法華經談出這樣的化城喻的故事，所為何事？到底，這要表達什麼意思？
而這種意思對於身處什麼狀況下的人，才會真正的被體悟。

很多書，可以被理解，這和讀的人是不是有適當的理解能力，有關。

一位沒有失戀過的人，讀如何克服失戀的書，意義不大。

那麼，這段故事，化城的故事，是相對誰而發言呢？經文：
若眾生但聞一佛乘者，則不欲見佛，不欲親近，便作是念：『佛道長遠，久受勤苦、乃可得成。』佛知是心、怯弱下劣，以方便力，而於中道為止息故，說二涅槃。

法華經是大乘，這相較於之前的佛教傳統（小乘），是更新的。新在那裡呢？：成佛不是一輩子的事，而是多生累劫而修行的事。

多生累劫。

嗯，如果你是修行者，你會感受到「多生累劫」這四字的巨大壓力。

於是法華經跟你說：
「化城」並點並不是「化」，而是接續。

化城是接著以前和開展未來的中間之地。

人生不就是這樣嗎？你的現在依靠著歷史風氣而又指向著未來目標，其實，「現在」就是化城。

所以，你不要對現在當真，現在只是依著過去而又指向未來狀況下於是「暫存」的化城。現在只是讓你過度到未來，才有存在意義。
所以才能說現在如夢幻泡影。

但，如夢幻泡影，並不是要你去認為「什麼都沒有」。
如夢幻泡影是指，生命永遠都可以從「現在」而指向出更高遠的目標，這是人的生命理解結構的必然特色。這一結構是「有的」。

這樣的大乘所強調出來的觀念，
用《華嚴經》的那種學術性的筆法就是如下：
了知眾生皆幻想（化城）  於彼一切無分別（大眾）
而能善別眾生根（導師）  普為群生作饒益（目的）


如果你看故事，就看故事吧。

如果你是修行者或是對生命心靈成長有意識者，這篇就是跟你說：你的所有努力都是如夢幻泡影（化城），但這些夢幻泡影之事，卻是你走向目標的真正必要資糧。

這種空性的吊詭，是大乘佛法的特色。

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《妙法莲华经化城喻品第七》的化城对你有什么意义

化城喻品，是法华经的一个重要的观念，借着这本经书所要传达出来的概念。

经文，是为了让人去理解的。

先谈什么是「化城」故事。

有一化导师带着一群人，在前往目的地中，正走在很难道的道路上。
太累了，很多人都不想走下去了。
聪明的导师，于是就「变化」出一座在路旁的城市，里面什么都有。

经文：
作是念已，以方便力，于险道中，过三百由旬、化作一城。

让大家休息一下，缓和过累的心绪。
大家都很开心。

经文：
是时疲极之众、心大欢喜，叹未曾有。

导师看大家休息的很够了，于是就跟大家说这只是化城而已，不要当真了。

经文：
尔时导师，知此人众既得止息，无复疲倦。即灭化城，语众人言：『汝等去来，宝处在近。向者大城，我所化作、为止息耳。』」

法华经谈出这样的化城喻的故事，所为何事？到底，这要表达什么意思？
而这种意思对于身处什么状况下的人，才会真正的被体悟。

很多书，可以被理解，这和读的人是不是有适当的理解能力，有关。

一位没有失恋过的人，读如何克服失恋的书，意义不大。

那么，这段故事，化城的故事，是相对谁而发言呢？经文：
若众生但闻一佛乘者，则不欲见佛，不欲亲近，便作是念：『佛道长远，久受勤苦、乃可得成。』佛知是心、怯弱下劣，以方便力，而于中道为止息故，说二涅盘。

法华经是大乘，这相较于之前的佛教传统（小乘），是更新的。新在那里呢？：成佛不是一辈子的事，而是多生累劫而修行的事。

多生累劫。

嗯，如果你是修行者，你会感受到「多生累劫」这四字的巨大压力。

于是法华经跟你说：
「化城」并点并不是「化」，而是接续。

化城是接着以前和开展未来的中间之地。

人生不就是这样吗？你的现在依靠着历史风气而又指向着未来目标，其实，「现在」就是化城。

所以，你不要对现在当真，现在只是依着过去而又指向未来状况下于是「暂存」的化城。现在只是让你过度到未来，才有存在意义。
所以才能说现在如梦幻泡影。

但，如梦幻泡影，并不是要你去认为「什么都没有」。
如梦幻泡影是指，生命永远都可以从「现在」而指向出更高远的目标，这是人的生命理解结构的必然特色。这一结构是「有的」。

这样的大乘所强调出来的观念，
用《华严经》的那种学术性的笔法就是如下：
了知众生皆幻想（化城）  于彼一切无分别（大众）
而能善别众生根（导师）  普为群生作饶益（目的）


如果你看故事，就看故事吧。

如果你是修行者或是对生命心灵成长有意识者，这篇就是跟你说：你的所有努力都是如梦幻泡影（化城），但这些梦幻泡影之事，却是你走向目标的真正必要资粮。

这种空性的吊诡，是大乘佛法的特色。