「方便品」，指明了這一經典文本，在面對受眾時，是以一種什麼樣的姿態來與之打交道。
方便。
什麼是方便？我們常說，你能不能行行方便。
是指，對方能不能以一種「非正規」「非被一般預想的方式」來幫我。
非正規，非一般預想方式，並不是指「不對的」或是「不好的」；而是指，可能可以更幫到人的方式。雖說，這種方式，是非正規的，非一般預想式的。
法華經，是一般以「方便」來構思文本內容展現來和讀者打交道的經典。
經文：
時，世尊從三昧安詳而起，告舍利弗：「諸佛智慧，甚深無量，其智慧門，難解難入，一切聲聞、辟支佛、所不能知」。
佛知慧，難解難人啊！正因為難解難入，所以才要「方便」地想法子讓你去理解。
那麼，這方便，是一種什麼樣文本表達形式的方便，而這方便的目的又是為何？
經文：
種種譬喻，廣演言教，無數方便、引導眾生，令離諸著。
譬喻，是這文本方便的表現形式。
真的哦。這本經典，都是在講故事。這是本經的特色。其中有七個重要的故事，被稱之為「法華七喻」。如火宅喻…。
而且，法華七喻的故事在我們傳統的文學中，都深化到成為很多的「成語」了。例如，「聚沙成塔」、「曇花一現」、「功不唐捐」、…。
那麼，這些方便所希望讀者能達到的理解目的是什麼：令離諸著。
法華經典的核心仍是佛學所最終極的關注：解脫。
法華的解脫方式又是大乘的解脫，其方式，已和原始佛學（小乘）的解脫方式，不同了。
這不同，讓大乘成為大乘。
法華一本以譬喻為主的經典，為什麼會被讚喻為「成佛在法華」。為什麼不是其他的論說式經典，如華嚴經、般若經等，而是譬喻式的法華，獲得這種讚譽呢？
我個人的心得是，在譬喻中的文本形式中，向我們說出了更多的「行法」，即修行的方式。
而這些行法，即修行方式，人人可修，人人可行！例如，單合掌小低頭，皆已成佛道。
但，終究，我們可以問，為什麼要以這種方式來講法呢？
經文：
舍利弗，我今亦復如是，知諸眾生有種種欲，深心所著，隨其本性，以種種因緣、譬喻言辭、方便力、而為說法。
哦，原來，問題在於我們！
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