經題很明顯的，是談「勸發」。
這裡有三個點可以往下談，一、到底要發什麼？二、為什麼要勸呢？三、這勸的內容是什麼，而又為什麼是這樣的內容說法而不是別種呢？
一、 勸發「大乘心」，這是指「慈悲心」，也就是說，如何從與「他人」相處的過程中而成就自己的德性或解脫。
這一點你可能覺得沒什麼？慈悲，你聽到不要聽了，你講到不要講了。
但，面對你非常討厭的人，你能夠不「升起」討厭之感嗎？或是「察覺到」你升起了討厭別人的心了嗎？
很難，對不對。
所以，這裡談的不是概念的知不知，而是實踐上的「能不能做得到」。也就是問：如何可能？這是問「行法」。方法。
經文：
若善男子、善女人，於如來滅後，云何能得是法華經？
法華經，正是一本重在「讓人能去實踐的經」。
二、 為什麼要勸？因為，「要去做」，是很難的。這是佛學經典的重點，實踐。實踐了，才能表明，你的「生命」已經轉化了。
知道，不算！
所以，才是「普賢」菩薩出場來說。佛教中，普賢菩薩，代表的寓意就是「實踐」。所以，祂的坐騎是「大象」。大象，一步一步的平穩的走出來。
三、 那如何才能讓人有「慈悲」的實踐之最大化的可能性呢？
對佛學而言，真的是很現實的，你不是想要「慈悲」於是你就實踐的出來。不是嗎？
那麼你有沒有什麼「修行」的方法，可以讓人「更順利」的把內心中慈悲的本質，具體化的呈現在你的肉體行為中。
經文：
佛告普賢菩薩：「若善男子、善女人，成就四法，於如來滅後，當得是法華經，一者、為諸佛護念，二者、植眾德本，三者、入正定聚，四者、發救一切眾生之心，善男子、善女人，如是成就四法，於如來滅後，必得是經。」
來重點強調一下：
一者、為諸佛護念，二者、植眾德本，三者、入正定聚，四者、發救一切眾生之心。
這是行法。
我不往下細講，這是佛學行法的部分。
但，要「先有」這些預備行為，所以，人才能真正的將你的「慈悲心」具體化的在你的肉體上。
最後，為什麼這樣的勸而不是那樣的勸？
這勸的內容的特色，恰恰就是「大乘」的行法特色。這不同於小乘的。
換言之，要以「這樣的方式」來發展人可以順利開展慈悲心的方法，是大乘所強調的。
法華經，正是大乘的重要經典之一，甚至被譽為：成佛在法華。
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