《妙法蓮華經．信解品第四》的信解什麼？

《妙法蓮華經．信解品第四》的信解什麼？

看題目，總是覺得要談出什麼來讓你信解，或有什麼來被信解。

但全文的主文是一故事，傳統上被稱之為「窮子喻」。

但更引起我興趣的是，這故事被講之前的一段經文，算是窮子喻被講之前的前言。

亦即，是在什麼樣的對話情境中，窮子喻的故事，被引發出來了要被講？

爾時慧命須菩提、摩訶迦旃延、摩訶迦葉、摩訶目犍連，…白佛言：「我等居僧之首，年並朽邁，自謂已得涅槃，無所堪任，不復進求阿耨多羅三藐三菩提。…」

「阿耨多羅三藐三菩提」是佛學術語，大概可以廣解為「對他人好」的一種心態或心境。
換言之，佛陀的弟子說，「對他人好」這件事，我們也是不一定能做得好，即「無所堪任」。

於是，「信解」什麼？就是信解，「對他人好」是我們要去努力的。

但，各位，你看到這裡又如何呢？ 這不也是老生常談嗎？ 你一定會如此感覺！

所以，對，如何可能「信解」「對他人的好」這事，是非常重要的。

什麼是「信解」，信解和一般的聽一聽又有什麼不同？

慧命須菩提、摩訶迦旃延、摩訶迦葉、摩訶目犍連，說：
「
我等今於佛前、聞授聲聞阿耨多羅三藐三菩提記，心甚歡喜，得未曾有，不謂於今，忽然得聞稀有之法，深自慶倖，獲大善利，無量珍寶、不求自得。」

一、心甚歡喜，得未曾有。

你對別人好這事，會有這種如上的感受嗎？
未必。
可能，大部分沒有！
所以，人很少能真正的對別人好。
其實，好好的做好自己就很了不起了，不是嗎？

你真能夠在對別人好的過程中，「心甚歡喜，得未曾有」，那才是真正的信解。

二、但這如何可能？

在法華經中，說，對別人好而心甚歡喜，這是人性本來就俱有的「無量珍寶、不求自得」。

你只要去讓這種本來就俱有的因對別人好而觀喜的心，湧現出來。

但，以上這二點，要被相信，談何容易？
你沒有實踐過，你又如何可能相信？
何論「信解」。

所以，佛陀就講了窮子喻。

窮子不相信，他可以對別人好。他可以相信別人。
最後，
他可以了。
而且，他了解這是他本來就俱有的能力。

「子念昔貧，志意下劣，今於父所、大獲珍寶，

並及舍宅、一切財物 ，甚大歡喜，得未曾有。」

人，很難走出去的。
我也是。
「志意下劣」，這句，我看了又看。

但如果我們想走出去，我們要相信這過程，我們「一定」會有：「甚大歡喜，得未曾有」。