《妙法蓮華經．五百弟子受記品》與胡賽爾的視域理論

《妙法蓮華經．五百弟子受記品》與胡賽爾的視域理論

看標題，你可能會覺得我又來亂扯了。
可以的。

來，我是有感而發的想講給某些準備好，可能聽得下去的「學生」聽的。

五百弟子。
是釋迦牟尼學生中，不是那種第一名，老在釋氏旁邊轉來轉去，常在經中被提到的那些學生。即，經中，「五百阿羅漢」。

釋氏說，來，五百阿羅漢，你們也可以有成就的。
真的，在修行路上，在成就更好的人格性上，人人平等。

但，這五百人，這些比較不顯目的學生，被釋氏說你們也可以有成就時，倒是說了一句，在法華經中不常出現的字眼：「悔過自責」。

「悔過自責」，就是一般佛學中愛用的語言「懺悔」。

懺悔和五百弟子，連了起來，讓我蠻好奇的。

我用現代數位科技，「搜尋」，查了一下，發現：
法華經中，悔往往是指「憂悔」；
懺悔概念中的「悔」，在五百弟子品中才明顯。

為什麼五百弟子才要「懺悔」呢？
又他們要懺悔什麼內容呢？

經中文：
爾時五百阿羅漢、於佛前得受記已，歡喜踴躍，即從座起，到於佛前，頭面禮足，悔過自責：「世尊，我等常作是念，自謂已得究竟滅度，今乃知之、如無智者。所以者何。我等應得如來智慧，而便自以小智為足。」

一、悔過自責，所以是懺悔，而不是憂悔。
二、懺什麼？「便自以小智為足」。

來，如果我們不是那種特別聰明的人，如那些釋氏的大弟子般，如果我們在人生路上，一路都是凡的向上辛苦的走著，
那麼，你如果想要讓生命有更大的不同，有更大的風光，
那你要去做的一件事，是：悔過自責！

悔什麼？「便自以小智為足」。

今年，很特別，我在課堂上看到很多眼中射出閃光的學生。
世新的學生，對，你們不特別，平凡，所以是世新的，而不是台大的。

但，你們和厲害的人一樣，眼睛也都射出了亮光，那是一種渴望的光，一種渴望去改變自己的光。在教室中以追求知識的形式來呈現。

但同學，你是五百弟子。即平凡的人。

你一定要做一件事：悔過自責。
真的，不要說我教你什麼迷信的東東，
你不「悔過自責」，你所射出的亮光很快就會一閃而逝。

只有悔過自責，深切的感受到自己以前「便自以小智為足」，你的生命才能有「質性」的變化。

什麼是「便自以小智為足」，就是：喊喊幾個口號，就以為全天下的學問就是如此了。

如果你不喜歡這種類宗教的語言，那麼，胡塞爾也有相同的概念：
在「發生現象學」中，胡氏以現代哲學的理論推演告訴我們，「視域」中的「過去」，必然會決定的影響「現在」的自我建構能力。

請注意，「必然決定」這四個字。

換言之，如果你沒有「懺悔」，去鬆動已沈積在「前我」的意 識，你是完全不可能走出那「既有的框框」。

不管你有多麼的「想」。

那些真的想改變自己的同學啊，
來，
找個時間，自己跟自己懺悔，
承認自己的「便自以小智為足」。

有了這些懺悔條件，即胡氏理論中的「背景視域」，你才能有可能真正的改變現在的自己。