讀佛經中的形式與內容：華嚴和法華

對佛學有興趣的人，可能會開始讀「佛學經典」。

但佛學經典，其實是宗教，也是哲學。
也就是說，經典本身，就像是哲學經典文獻一樣，是充滿可被解釋性的。

於是，就會有一些常會令人「想一下的」句子出來，這些想一下的句子，基本上也就像是哲學術語一樣，從某種角度而言，你若沒有一些「學術訓練」的底子，未必能有深刻的感受。

這是，佛學的特色之一。

例子，「成佛在法華」，這是可因學術性的解釋而可被理解的，如上po文。

又例如，「不讀華嚴，不知佛家富貴」。

富貴，就我的理解而言，是指《華嚴經》的文本特色；但為什麼用「富貴」來容這部經典的文本特色呢？

這「富貴」到底要從何說起呢？

在討論「文本」的學術思維中，我們常用「形式」和「內容」這兩組概念來對文本進行分析和詮釋。

如果《法華經》，如前所言，是強調「修行形式」的經典；
那麼《華嚴經》，就是其文本是更強調「修行內容」的佛學文本。

來，
《華嚴經．入不思議解脫境界普嚴行願品》卷七：
海幢比丘談菩薩行中，多所舉例，其中：
「虛誑眾生令其究竟常真實語，不作虛誑無益談說……
多貪欲者，令其少欲修習知足，最勝端嚴無生正行。…」

華嚴經中，一個一個，就人性而言，舉例出你可以變得更好的修行內容。
當然，一旦從內容來說，就可以有無量的舉例，
因為無量的舉例，所以是「富貴」。

我很「迷」法華，但我也「愛」「讀」華嚴。
因為，我常被那些菩薩的發願內容或修行內容「嚇到」，
天啊，
人的反省可以深到這種地步嗎？
這是我常會有的驚嘆號。

「令諸眾生增長功德，摧滅一切我慢高山，拔出一切諸見毒箭，抉除一切疑惑翳膜，令諸眾生得自在智」。

…得自在智……唸起來，真的讓人很「正向」，讓人溫暖。所以我愛讀。