《妙法蓮華經安樂行品第十四》：講經行法及天台宗

 《妙法蓮華經安樂行品第十四》：講經行法及天台宗

這一品，在談法華經的各式文本中，是非常受重視的一品，也可以說是核心章節。

為什麼？

因為這品中有明確的談到「法華經的修行方法」。

佛學有很多不同的經典，有時，經典的內容和意義，可能相異甚大。

為什麼會有如此的現象。

常說佛學是哲學，因為佛學很重視「理論」，真的啊，連不立文字的禪學，也有禪學理論。

理論，在宗教中，有什麼作用？

先想想，在我們生活世界中，理論有什麼用。

理論，具有一種「指導性」的功能，為我們設定了思考的方向，和對結果的預判。

你用「物理理論」的方法來計算，所以你用這種方式來思考如何可以登上月球，以何種行為模式？同時，大概是一種什麼樣的登陸結果。

沒有理論，都只是一種「偶然性」的結果。

佛學「理論」，做什麼用？這理論不是登上月球，這理論是指導修行以及預判修行後的結果。

這點，真的就是儒家所沒有的思想架構模式。

你要怎麼「修」？常見的，唸佛、或是拜懺、或是打坐、或是觀想。

為什麼是這樣的一種「行為模式」？這種行為模式如何的來對我們的自我向上改變產生何種結果？
透過理論，所以我們可以推出的「正確」行為模式，應是什麼？

佛學有很多不同的理論模式，阿含、部派、中觀、唯識、如來藏……；而相應的也有禪、淨、律、密、淨土等一般所被熟知的行法。

不同的理論，就可以推理出不同的「行法」以及之後的生命自我向上改變的成果。

這些不同的理論模式，各有不同的要經典。

法華經被稱之為「成佛在法華」。所以，這經典中所談的「佛學理論」以及「行法」，往往特別被重視。

傳統漢傳佛學中的天台宗，是非常有名的，例如你熟知的佛光、慈濟等現代佛學團體，也都可以大約的說是「天台系統」。

天台，就是以「法華經」為主要經典的修行結構的宗派。

所以，很用力談「修行」的這一章，就非常受重視。

在許多大德去「解法華」的文本或演講中，這一章往往是不會被跳過去的。

經文：
爾時文殊師利法王子菩薩摩訶薩、白佛言：「世尊，是諸菩薩，甚為稀有，敬順佛故，發大誓願，於後惡世、護持讀說是法華經。世尊，菩薩摩訶薩、於後惡世、云何能說是經。」

「能說是經」是重要的行法。這點非常重要。是法華的特色。所以，漢傳佛學中，「講經」是很重要的「修行方式」。

我現在以電腦打字解釋，正是這種行法的一種展現形式。

但，經文一開始就提出了「重要理論原則」。不是你想講就可以講的好。不然，你可以去試試啊。你就知道為什麼了？

你要先具備了某一條件，才能講的好。而如何去達到可以講得好的條件，恰恰是修行的條件。

經文：
佛告文殊師利：「若菩薩摩訶薩，於後惡世、欲說是經，當安住四法。一者、安住菩薩行處及親近處，能為眾生演說是經。」

一共提出了「四法」。下週再往下講。

《妙法蓮華經安樂行品第十四》：讲经行法及天台宗

这一品，在谈法华经的各式文本中，是非常受重视的一品，也可以说是核心章节。

为什麽？

因为这品中有明确的谈到「法华经的修行方法」。

佛学有很多不同的经典，有时，经典的内容和意义，可能相异甚大。

为什麽会有如此的现象。

常说佛学是哲学，因为佛学很重视「理论」，真的啊，连不立文字的禅学，也有禅学理论。

理论，在宗教中，有什麽作用？

先想想，在我们生活世界中，理论有什麽用。

理论，具有一种「指导性」的功能，为我们设定了思考的方向，和对结果的预判。

你用「物理理论」的方法来计算，所以你用这种方式来思考如何可以登上月球，以何种行为模式？同时，大概是一种什麽样的登陆结果。

没有理论，都只是一种「偶然性」的结果。

佛学「理论」，做什麽用？这理论不是登上月球，这理论是指导修行以及预判修行后的结果。

这点，真的就是儒家所没有的思想架构模式。

你要怎麽「修」？常见的，唸佛、或是拜忏、或是打坐、或是观想。

为什麽是这样的一种「行为模式」？这种行为模式如何的来对我们的自我向上改变产生何种结果？
透过理论，所以我们可以推出的「正确」行为模式，应是什麽？

佛学有很多不同的理论模式，阿含、部派、中观、唯识、如来藏……；而相应的也有禅、淨、律、密、淨土等一般所被熟知的行法。

不同的理论，就可以推理出不同的「行法」以及之后的生命自我向上改变的成果。

这些不同的理论模式，各有不同的要经典。

法华经被称之为「成佛在法华」。所以，这经典中所谈的「佛学理论」以及「行法」，往往特别被重视。

传统汉传佛学中的天台宗，是非常有名的，例如你熟知的佛光、慈济等现代佛学团体，也都可以大约的说是「天台系统」。

天台，就是以「法华经」为主要经典的修行结构的宗派。

所以，很用力谈「修行」的这一章，就非常受重视。

在许多大德去「解法华」的文本或演讲中，这一章往往是不会被跳过去的。

经文：
尔时文殊师利法王子菩萨摩诃萨、白佛言：「世尊，是诸菩萨，甚为稀有，敬顺佛故，发大誓愿，于后恶世、护持读说是法华经。世尊，菩萨摩诃萨、于后恶世、云何能说是经。」

「能说是经」是重要的行法。这点非常重要。是法华的特色。所以，汉传佛学中，「讲经」是很重要的「修行方式」。

我现在以电脑打字解释，正是这种行法的一种展现形式。

但，经文一开始就提出了「重要理论原则」。不是你想讲就可以讲的好。不然，你可以去试试啊。你就知道为什麽了？

你要先具备了某一条件，才能讲的好。而如何去达到可以讲得好的条件，恰恰是修行的条件。

经文：
佛告文殊师利：「若菩萨摩诃萨，于后恶世、欲说是经，当安住四法。一者、安住菩萨行处及亲近处，能为众生演说是经。」

一共提出了「四法」。下週再往下讲。