《妙法蓮華經提婆達多品第十二》：轉身

 《妙法蓮華經提婆達多品第十二》：轉身

在提婆達多品的最後，文殊師利菩薩出場。

他介紹了小龍女。

為什麼呢？為什麼是這位小龍女呢？到底要藉此來說明什麼道理呢？

回應，往往是來自問題。

經文：
智積問文殊師利言：「此經甚深微妙，諸經中寶，世所稀有，頗有眾生、勤加精進，修行此經，速得佛否？」

好了，這法華經被讚揚了半天，到底這本經，好在那裡呢？為什麼？為什麼讀這本經可以比其他的經典更有好效果？

佛學是哲學，很會問的。

文殊師利，並沒有回答，而是請「小龍女」出來，現身說法，以身證明。

小龍女：「年始八歲」。

小龍女：是女性修行者。

她的修行成就是：
智慧利根，深入禪定，發菩提心，功德具足，慈悲仁讓。

哇。

更重要的是，這樣的成就是，「於須臾頃」，就成就了。

我想起大學老師愛說的一句話：一通百通，不通一竅也不通。

大乘佛法，重視「悟」。當下的一種生命翻轉式的理解。
這不是對「外物」的理解，而是對一種「自己生命層次的體悟」。

對外物的理解，是知識，是物理、化學。

對自我的「感受」，是「悟境」，是「轉換了一種朝向意義的方向」。

「於須臾頃」成就，是一種很難講的生命轉換，這和對外物的理解不同。

所以，不易被相信。

經文：
智積菩薩言：「不信此女於須臾頃、便成正覺」。

小龍女出場了。

經文：
「龍女、忽然之間、變成男子，具菩薩行，即往南方無垢世界，坐寶蓮華，成等正覺」。

轉身成佛，這成語，就是這裡出來的。

人的「體悟」，一種對生命成長價值方向的重新取捨，是「轉身之間」而來的。

但，這之前，是要有準備的。可是，悟與不悟，一念之間。

同學，你相信你考得上台大了嗎？

一念之間。但在這一念之間發動之前，你要多看書。

這經典，以小龍女出場來說明，人人都有一念之間成佛的可能。

人人都有。

不要以為這句講得煩了，你相信你自己是可以變化自己的嗎？

當老師的，你相信你的學生是可以考上台大的嗎？

你真的相信嗎？

當老師的，你相信你的學生是可以考上台大的嗎？

你真的相信嗎？

你如果相信，你的「教法」就會不同。

就不會，「愛的教育」。

愛的教育理論上是：讓學生快樂的接受「就是現在這樣子」。

想改變，必然伴隨苦。




《妙法莲华经提婆达多品第十二》：转身

在提婆达多品的最后，文殊师利菩萨出场。

他介绍了小龙女。

为什麽呢？为什麽是这位小龙女呢？到底要藉此来说明什麽道理呢？

回应，往往是来自问题。

经文：
智积问文殊师利言：「此经甚深微妙，诸经中宝，世所稀有，颇有众生、勤加精进，修行此经，速得佛否？」

好了，这法华经被赞扬了半天，到底这本经，好在那裡呢？为什麽？为什麽读这本经可以比其他的经典更有好效果？

佛学是哲学，很会问的。

文殊师利，并没有回答，而是请「小龙女」出来，现身说法，以身证明。

小龙女：「年始八岁」。

小龙女：是女性修行者。

她的修行成就是：
智慧利根，深入禅定，发菩提心，功德具足，慈悲仁让。

哇。

更重要的是，这样的成就是，「于须臾顷」，就成就了。

我想起大学老师爱说的一句话：一通百通，不通一窍也不通。

大乘佛法，重视「悟」。当下的一种生命翻转式的理解。
这不是对「外物」的理解，而是对一种「自己生命层次的体悟」。

对外物的理解，是知识，是物理、化学。

对自我的「感受」，是「悟境」，是「转换了一种朝向意义的方向」。

「于须臾顷」成就，是一种很难讲的生命转换，这和对外物的理解不同。

所以，不易被相信。

经文：
智积菩萨言：「不信此女于须臾顷、便成正觉」。

小龙女出场了。

经文：
「龙女、忽然之间、变成男子，具菩萨行，即往南方无垢世界，坐宝莲华，成等正觉」。

转身成佛，这成语，就是这裡出来的。

人的「体悟」，一种对生命成长价值方向的重新取捨，是「转身之间」而来的。

但，这之前，是要有准备的。可是，悟与不悟，一念之间。

同学，你相信你考得上台大了吗？

一念之间。但在这一念之间发动之前，你要多看书。

这经典，以小龙女出场来说明，人人都有一念之间成佛的可能。

人人都有。

不要以为这句讲得烦了，你相信你自己是可以变化自己的吗？

當老師的，你相信你的學生是可以考上台大的嗎？

你真的相信嗎？


當老師的，你相信你的學生是可以考上台大的嗎？

你真的相信嗎？

你如果相信，你的「教法」就會不同。

就不會，「愛的教育」。

愛的教育理論上是：讓學生快樂的接受「就是現在這樣子」。

想改變，必然伴隨苦。