《妙法蓮華經勸持品第十三》：勸別人嗎？還是自己。

 《妙法蓮華經勸持品第十三》：勸別人嗎？還是自己。

勸持品，看文字表面之義，好像是「勸讀者」要去做什麼，用現代話的說法是「廣告」。

不過，從整個文本結構而言，並不是。

相反，是「受記的」人他們說他們要去「勸持別人」。

在這時代，去「勸持別人」有一點負面意義在。雖然，如果你去「廣告」就不會有事。

來，不知你有沒有想過，為什麼各大宗教的經典文本中，「去勸持別人」往往是重要的教義所在嗎？

那是騙你要去信某事嗎？還是說，「去勸持別人」是重要的行法。

如果，修行此事對你而言是有意義的，那麼「去勸持別人」真的是「必要的」一種行法過程嗎？

為什麼，從理論而言，「去勸持別人」是一件重要的行法呢？修行是個人之事，為什麼「去勸別人」又倒變成了必要的過程呢？

這是一種理論上的矛盾。真的，我想了很久。

佛學，到了大乘，重要的理論基礎是「他人即我」，這是「空性」。即從人無我到法無我。

去勸持別人，等於「勸持自己」。勸持別人，從行法理論而言，不是要去改變「別人」，而往往這是「改變自己」最有效的辦法。

人，如同眼睛不能看到眼睛自己，是看不到「自己」的，只能看到「別人」。

這是人的「意向性」的特色，指向「對象」（胡塞爾）。人的一起心動念就是「對象」。

只有從「被看物」才能論證出「眼睛」的存在。只有從「被看物」才能說出眼力有沒有問題。

你不信？

同學，你有沒有想讀書但又讀不下去的感受啊？你想突破嗎？來，用這行法理論你去試看看。

你去勸別人「要讀書」或是「去考研究所」。你在這過程中，會被很多人笑，但，沒關係，別人有沒有怎樣並不重要，如果你有走過，你就會知道「讀書」和「考研究所」有多重要。

在這「看別人的」過程，你會改變自己，你會「了悟」讀書的重要。

這是行法。

相反的，如果你天天笑別人讀書，那麼……

所以，經文：
爾時藥王菩薩摩訶薩、及大樂說菩薩摩訶薩、與二萬菩薩眷屬俱，皆於佛前、作是誓言：「惟願世尊不以為慮，我等於佛滅後，當奉持、讀誦、說此經典。後惡世眾生，善根轉少，多增上慢，貪利供養，增不善根，遠離解脫。雖難可教化，我等當起大忍力，讀誦此經，持說、書寫、種種供養、不惜身命。」

「我等當起大忍力」。嗯，所以這很難。更重要的是，這過程是「改變自己」的，所以要「忍」。忍是改變自己的必然呈現的經驗現象。

經文：
諸聚落城邑，    其有求法者，    我皆到其所，    說佛所囑法。

我是世尊使，    處眾無所畏，    我當善說法，    願佛安隱住。


好美啊。真是行法。


《妙法莲华经劝持品第十三》：劝别人吗？还是自己。

劝持品，看文字表面之义，好像是「劝读者」要去做什麽，用现代话的说法是「广告」。

不过，从整个文本结构而言，并不是。

相反，是「受记的」人他们说他们要去「劝持别人」。

在这时代，去「劝持别人」有一点负面意义在。虽然，如果你去「广告」就不会有事。

来，不知你有没有想过，为什麽各大宗教的经典文本中，「去劝持别人」往往是重要的教义所在吗？

那是骗你要去信某事吗？还是说，「去劝持别人」是重要的行法。

如果，修行此事对你而言是有意义的，那麽「去劝持别人」真的是「必要的」一种行法过程吗？

为什麽，从理论而言，「去劝持别人」是一件重要的行法呢？修行是个人之事，为什麽「去劝别人」又倒变成了必要的过程呢？

这是一种理论上的矛盾。真的，我想了很久。

佛学，到了大乘，重要的理论基础是「他人即我」，这是「空性」。即从人无我到法无我。

去劝持别人，等于「劝持自己」。劝持别人，从行法理论而言，不是要去改变「别人」，而往往这是「改变自己」最有效的办法。

人，如同眼睛不能看到眼睛自己，是看不到「自己」的，只能看到「别人」。

这是人的「意向性」的特色，指向「对象」（胡塞尔）。人的一起心動念就是「對象」。

只有从「被看物」才能论证出「眼睛」的存在。只有从「被看物」才能说出眼力有没有问题。

你不信？

同学，你有没有想读书但又读不下去的感受啊？你想突破吗？来，用这行法理论你去试看看。

你去劝别人「要读书」或是「去考研究所」。你在这过程中，会被很多人笑，但，没关係，别人有没有怎样并不重要，如果你有走过，你就会知道「读书」和「考研究所」有多重要。

在这「看别人的」过程，你会改变自己，你会「了悟」读书的重要。

这是行法。

相反的，如果你天天笑别人读书，那麽……

所以，经文：
尔时药王菩萨摩诃萨、及大乐说菩萨摩诃萨、与二万菩萨眷属俱，皆于佛前、作是誓言：「惟愿世尊不以为虑，我等于佛灭后，当奉持、读诵、说此经典。后恶世众生，善根转少，多增上慢，贪利供养，增不善根，远离解脱。虽难可教化，我等当起大忍力，读诵此经，持说、书写、种种供养、不惜身命。」

「我等当起大忍力」。嗯，所以这很难。更重要的是，这过程是「改变自己」的，所以要「忍」。忍是改变自己的必然呈现的经验现象。

经文：
诸聚落城邑，    其有求法者，    我皆到其所，    说佛所嘱法。

我是世尊使，    处众无所畏，    我当善说法，    愿佛安隐住。


好美啊。真是行法。