《妙法蓮華經藥王菩薩本事品第二十三》之什麼是法供養

《妙法蓮華經藥王菩薩本事品第二十三》之什麼是法供養

佛經的文本是有「文本結構的」。

依天台智者大師的說法，

〈藥王品〉以下五品，為弘傳法華度化眾生利益流通的殊勝！

換言之，從這品開始，就是強調「講出去」或「實踐出來」所能產生的效果和作用，

用哲學術語，

可以說是「修行論」；或是「實踐論」。

人，如何可能改變自己？

這是很重要的發問？不是嗎。

看看你的四周，有人比你聰明，有人比你漂亮，有人比你會算數學，有人藍球打的好。

難道說，這一切都是「定了」嗎？

人有沒有可有「透過某種方法」再去重新的改變自己，讓自己可以再「再向上變化」。

你會隨口的說，一定可以。

哦，那是社會習氣給你的口頭禪。憑什麼說，人是可以改變自己的？為什麼？如何可能？

這就是「哲學的追問」。

流通品，是對這種「追問模式」的一種古代的回應模式。

古典作品往往是用某種比喻或是故事，來回應；

而不是用論述的，如我這篇的這種談法。

論述，這是現代化下的講法，要用「論證」來讓你相信，

因為，你不相信「比喻」。

經文：

爾時宿王華菩薩白佛言：「世尊，藥王菩薩、云何遊於娑婆世界，世尊，是藥王菩薩、有若干百千萬億那由他難行苦行，善哉、世尊，願少解說。」

文章一開頭，就提出「修行的問題」。

問說，有一位「修行者」，藥王菩薩，他的修行方法是「難行苦行」，其實也是對傳統那種「苦行」方法的提出追問。

這種方法，要如何來看待呢？

故事開始了。

先說有一位菩薩，經文：一切眾生喜見菩薩，樂習苦行。

但後來，他成就後，卻說了，

經文：我得現一切色身三昧，皆是得聞法華經力，我今當供養日月淨明德佛、及法華經。

重點不在「苦行」，而是「聞法華經力」。這裡，由小乘向大乘的方法前進。

那麼，這改變中，有沒有修行的方法可以提出呢？有；「供養」。

那供養這種方法，有沒有什麼可以再進行分析的呢？有，

經文：我雖以神力供養於佛，不如以身供養。而這就是「法供養」。

用儒學的談法，去「實踐」德性，才是真正的德性。

再來，供養這種方法的最後目標是什麼，亦即你心存什麼念頭而供養，

經文：

而以供養，令無數求聲聞眾、無量阿僧祇人、發阿耨多羅三藐三菩提心，皆使得住現一切色身三昧。

心中的念頭是，希望別人也能有更好的生命發展。

這是典型的大乘心法：為他人好，自己才能好。

供養這種行法，亦如是。

如果你跟我一樣有某種宗教上的思考和經驗，

來，我跟你說，「供養」真的很重要。

然而這篇跟我們說，實踐出去，才是最好的供養。

其實，只有實踐出去的當下，生命的改變才能發動。

同學，來吧，真的，晚上坐在書桌前，把「硬書」（理論一點的）打開，想法子讀下去。

你是高中生嗎？來，記得「每天」算數學。真的。算數學是讓自己抽象理解力增加的「行法」。

去做，這即是法供養。

經文：

善男子，是名第一之施，於諸施中、最尊最上，以法供養諸如來故。

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《妙法莲华经药王菩萨本事品第二十三》之什么是法供养

佛经的文本是有「文本结构的」。

依天台智者大师的说法，

〈药王品〉以下五品，为弘传法华度化众生利益流通的殊胜！

换言之，从这品开始，就是强调「讲出去」或「实践出来」所能产生的效果和作用，

用哲学术语，

可以说是「修行论」；或是「实践论」。

人，如何可能改变自己？

这是很重要的发问？不是吗。

看看你的四周，有人比你聪明，有人比你漂亮，有人比你会算数学，有人蓝球打的好。

难道说，这一切都是「定了」吗？

人有没有可有「透过某种方法」再去重新的改变自己，让自己可以再「再向上变化」。

你会随口的说，一定可以。

哦，那是社会习气给你的口头禅。凭什么说，人是可以改变自己的？为什么？如何可能？

这就是「哲学的追问」。

流通品，是对这种「追问模式」的一种古代的响应模式。

古典作品往往是用某种比喻或是故事，来响应；

而不是用论述的，如我这篇的这种谈法。

论述，这是现代化下的讲法，要用「论证」来让你相信，

因为，你不相信「比喻」。

经文：

尔时宿王华菩萨白佛言：「世尊，药王菩萨、云何游于娑婆世界，世尊，是药王菩萨、有若干百千万亿那由他难行苦行，善哉、世尊，愿少解说。」

文章一开头，就提出「修行的问题」。

问说，有一位「修行者」，药王菩萨，他的修行方法是「难行苦行」，其实也是对传统那种「苦行」方法的提出追问。

这种方法，要如何来看待呢？

故事开始了。

先说有一位菩萨，经文：一切众生喜见菩萨，乐习苦行。

但后来，他成就后，却说了，

经文：我得现一切色身三昧，皆是得闻法华经力，我今当供养日月净明德佛、及法华经。

重点不在「苦行」，而是「闻法华经力」。这里，由小乘向大乘的方法前进。

那么，这改变中，有没有修行的方法可以提出呢？有；「供养」。

那供养这种方法，有没有什么可以再进行分析的呢？有，

经文：我虽以神力供养于佛，不如以身供养。而这就是「法供养」。

用儒学的谈法，去「实践」德性，才是真正的德性。

再来，供养这种方法的最后目标是什么，亦即你心存什么念头而供养，

经文：

而以供养，令无数求声闻众、无量阿僧祇人、发阿耨多罗三藐三菩提心，皆使得住现一切色身三昧。

心中的念头是，希望别人也能有更好的生命发展。

这是典型的大乘心法：为他人好，自己才能好。

供养这种行法，亦如是。

如果你跟我一样有某种宗教上的思考和经验，

来，我跟你说，「供养」真的很重要。

然而这篇跟我们说，实践出去，才是最好的供养。

其实，只有实践出去的当下，生命的改变才能发动。

同学，来吧，真的，晚上坐在书桌前，把「硬书」（理论一点的）打开，想法子读下去。

你是高中生吗？来，记得「每天」算数学。真的。算数学是让自己抽象理解力增加的「行法」。

去做，这即是法供养。

经文：

善男子，是名第一之施，于诸施中、最尊最上，以法供养诸如来故。