《妙法蓮華經安樂行品第十四》

《妙法蓮華經安樂行品第十四》

安樂行品，在整個漢傳佛學對法華經的解釋當中，是非常具有「威力」的一章。

宋天台教觀沙門遵式述的《法華三昧懺儀》：

修行有二種。一者初行。二者久行。教初行者當用此法。教久修者依安樂行品。

換言之，

用現代的語言，

如果你對生命、靈性、氣質、德性、信仰、盼望之類的人性中的特質，

是有興趣的，

而且是花了力氣去思考去追求的人，

即「久修者」，

那麼，安樂行品就是從佛學觀點而來的久修者之修行論述。

久修者的特色是什麼，所以能被稱之為久修者？

是修行時間的長短嗎？

當然不是。

經文：

世尊，菩薩摩訶薩、於後惡世、云何能說是經。

看到沒有。久修者的最大挑戰是：說出去。

我必須在這點感謝我以前教過的所有世新學生，真的。

我是在教學的過程中，悟入了這句的。

當我很久以前開始鼓勵學生考研究，

可是「做這種好事」所得到的回應卻是「落伍退步的老師」之類的封號。

早幾年時，

讀書是好笑的行為，「上街頭」才是學生的正業。

這不只是因為學生的「純真」與憤世，這年輕人應有的，

而是，

這也是整體社會與「進步知識分子」大力鼓吹的。

有時，不是學生不讀書，

而是讀書是一種落後退伍的行為，

讀書是要被社會「獵巫」的。

你要如何去鼓勵讀書呢？

經文：

佛告文殊師利：「若菩薩摩訶薩，於後惡世、欲說是經，當安住四法。」

來，佛學很奇特。

佛學不是告訴你什麼「更棒」的論述或（用進步人士的術語）話語權，去和「別種的論述」抗衡。

而是，

看清楚了，

「安住四法」，

即，

說法者，或是老師，

自己要有什麼心態和修行功夫，

所以才能講得出去。

看到沒有，在己不在外。在於講的人的人格、使命、價值，而不在於「論述內容」。

四法：

一、安住菩薩行處及親近處，能為眾生演說是經。

二、善修如是安樂心故，諸有聽者、不逆其意，有所難問，不以小乘法答，但以大乘而為解說，令得一切種智。

三、於一切眾生，平等說法，以順法故，不多不少，乃至深愛法者、亦不為多說。。

四、我得阿耨多羅三藐三菩提時，隨在何地，以神通力、智慧力、引之，令得住是法中。

這四法，有興趣者，自己去研究吧。

講出去，是最重要的「行法」。任何宗教亦然。

基督教也是如此，「傳道」是重中之重。所以你會看到有信教者在街頭發宣單拉你信教。這是修行。真的不要輕看這些人。

但，講出去也是最重要的修行難關。就在講出去的困難中，修行者才能真正的成長。

來，同學，

那些一講出去就有滿堂彩的內容，都是主流的意識形態而已。

講愈多，往往德性愈差。

為什麼？因為那和修行無關，和「站隊」有關。

《妙法莲华经安乐行品第十四》

安乐行品，在整个汉传佛学对法华经的解释当中，是非常具有「威力」的一章。

宋天台教观沙门遵式述的《法华三昧忏仪》：

修行有二种。一者初行。二者久行。教初行者当用此法。教久修者依安乐行品。

换言之，

用现代的语言，

如果你对生命、灵性、气质、德性、信仰、盼望之类的人性中的特质，

是有兴趣的，

而且是花了力气去思考去追求的人，

即「久修者」，

那么，安乐行品就是从佛学观点而来的久修者之修行论述。

久修者的特色是什么，所以能被称之为久修者？

是修行时间的长短吗？

当然不是。

经文：

世尊，菩萨摩诃萨、于后恶世、云何能说是经。

看到没有。久修者的最大挑战是：说出去。

我必须在这点感谢我以前教过的所有世新学生，真的。

我是在教学的过程中，悟入了这句的。

当我很久以前开始鼓励学生考研究，

可是「做这种好事」所得到的回应却是「落伍退步的老师」之类的封号。

早几年时，

读书是好笑的行为，「上街头」才是学生的正业。

这不只是因为学生的「纯真」与愤世，这年轻人应有的，

而是，

这也是整体社会与「进步知识分子」大力鼓吹的。

有时，不是学生不读书，

而是读书是一种落后退伍的行为，

读书是要被社会「猎巫」的。

你要如何去鼓励读书呢？

经文：

佛告文殊师利：「若菩萨摩诃萨，于后恶世、欲说是经，当安住四法。」

来，佛学很奇特。

佛学不是告诉你什么「更棒」的论述或（用进步人士的术语）话语权，去和「别种的论述」抗衡。

而是，

看清楚了，

「安住四法」，

即，

说法者，或是老师，

自己要有什么心态和修行功夫，

所以才能讲得出去。

看到没有，在己不在外。在于讲的人的人格、使命、价值，而不在于「论述内容」。

四法：

一、安住菩萨行处及亲近处，能为众生演说是经。

二、善修如是安乐心故，诸有听者、不逆其意，有所难问，不以小乘法答，但以大乘而为解说，令得一切种智。

三、于一切众生，平等说法，以顺法故，不多不少，乃至深爱法者、亦不为多说。。

四、我得阿耨多罗三藐三菩提时，随在何地，以神通力、智慧力、引之，令得住是法中。

这四法，有兴趣者，自己去研究吧。

讲出去，是最重要的「行法」。任何宗教亦然。

基督教也是如此，「传道」是重中之重。所以你会看到有信教者在街头发宣单拉你信教。这是修行。真的不要轻看这些人。

但，讲出去也是最重要的修行难关。就在讲出去的困难中，修行者才能真正的成长。

来，同学，

那些一讲出去就有满堂彩的内容，都是主流的意识形态而已。

讲愈多，往往德性愈差。

为什么？因为那和修行无关，和「站队」有关。