《妙法蓮華經譬喻品第三》的為什麼要譬喻

《妙法蓮華經譬喻品第三》的為什麼要譬喻

譬喻品，擺在第三位篇。這是很前面的章節。

「譬喻」這種文本表現手法，值得一本如此高崇地位的經書那麼地強調。

譬喻，只是一種文筆上的表現手法嗎？

或者，

譬喻，對法華經而言，有更重要的要被傳達的意義在嗎？

經文：

爾時舍利弗踴躍歡喜，…白佛言：「…世尊，我常獨處山林樹下，若坐若行，每作是念：『我等同入法性，云何如來以小乘法而見濟度？』是我等咎，非世尊也。所以者何。若我等待說所因，成就阿耨多羅三藐三菩提者，必以大乘而得度脫。然我等不解方便隨宜所說，初聞佛法，遇、便信受、思惟取證。…」

來，從佛學的歷史發展而言，法華經是「大乘經」。大乘是依小乘而再發展出來的佛學。

這裡，面臨到一個問題：從小乘發展而出的大乘，到底和小乘有什麼不同，所以可以成為一種新的派別樣態？

這是一定要回答的。

這裡有二種回答的內容：

一、「成就阿耨多羅三藐三菩提者，必以大乘而得度脫。」

也就是說，如果要有最究竟的解脫，那麼要到大乘才有這種可能性。

但這裡碰到疑問。如果大乘是最究竟的，那麼之前為什麼要有「小乘」的推出呢？如果大乘才是最究竟，那麼，依然是「當時主流」的小乘，就修行而言，是否還什麼意義呢？是不是還值得學呢？

佛法，並沒有否定以前的傳統。

問題是，如何在尊重以前的小乘傳統之下，又能開展出「大乘」的特色呢？

第二個回答在解決這問題。經文：

二、「然我等不解方便隨宜所說，初聞佛法，遇、便信受、思惟取證。」

即，小乘是「方便隨宜所說」。也就是說，站在大乘的立場，小乘是佛學開始發展時的表現形態，這是為了大家可以去了解而來的「方便說法」。

現在發展到一定高度了，所以，真正的「精義」可以拿出來談了。

因之，以前傳統的佛學講法，可以說是相對「後來精義」的一種譬喻。

好了。這是從佛學史而來的解釋。

從文本上而言，的確，這本經的文本表現手法，也是擅長用譬喻。甚至，已成為傳統文學中常見成語，例如：曇花一現、水中撈月、五體投地、心心相印…

最有名的比喻故事有法華七喻：(一)火宅喻、(二)窮子喻、(三)藥草喻、(四)化城喻、(五)衣珠喻、(六)髻珠喻、(七)醫子喻。

要把中文搞到一定檔次，這七喻你還是要去了解的。

從一般的傳播現象而言，如果文本是最高檔的，那一定是更難，所要求的受眾就要是「更高層次的受眾」。

那麼，法華經所要求的受眾是什麼樣的受眾呢？

經文：

……

若人無瞋，質直柔軟，常愍一切，恭敬諸佛，如是之人，乃可為說。

……

這裡要求的是「德性」。

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《妙法莲华经譬喻品第三》的为什么要譬喻

譬喻品，摆在第三位篇。这是很前面的章节。

「譬喻」这种文本表现手法，值得一本如此高崇地位的经书那么地强调。

譬喻，只是一种文笔上的表现手法吗？

或者，

譬喻，对法华经而言，有更重要的要被传达的意义在吗？

经文：

尔时舍利弗踊跃欢喜，…白佛言：「…世尊，我常独处山林树下，若坐若行，每作是念：『我等同入法性，云何如来以小乘法而见济度？』是我等咎，非世尊也。所以者何。若我等待说所因，成就阿耨多罗三藐三菩提者，必以大乘而得度脱。然我等不解方便随宜所说，初闻佛法，遇、便信受、思惟取证。…」

来，从佛学的历史发展而言，法华经是「大乘经」。大乘是依小乘而再发展出来的佛学。

这里，面临到一个问题：从小乘发展而出的大乘，到底和小乘有什么不同，所以可以成为一种新的派别样态？

这是一定要回答的。

这里有二种回答的内容：

一、「成就阿耨多罗三藐三菩提者，必以大乘而得度脱。」

也就是说，如果要有最究竟的解脱，那么要到大乘才有这种可能性。

但这里碰到疑问。如果大乘是最究竟的，那么之前为什么要有「小乘」的推出呢？如果大乘才是最究竟，那么，依然是「当时主流」的小乘，就修行而言，是否还什么意义呢？是不是还值得学呢？

佛法，并没有否定以前的传统。

问题是，如何在尊重以前的小乘传统之下，又能开展出「大乘」的特色呢？

第二个回答在解决这问题。经文：

二、「然我等不解方便随宜所说，初闻佛法，遇、便信受、思惟取证。」

即，小乘是「方便随宜所说」。也就是说，站在大乘的立场，小乘是佛学开始发展时的表现形态，这是为了大家可以去了解而来的「方便说法」。

现在发展到一定高度了，所以，真正的「精义」可以拿出来谈了。

因之，以前传统的佛学讲法，可以说是相对「后来精义」的一种譬喻。

好了。这是从佛学史而来的解释。

从文本上而言，的确，这本经的文本表现手法，也是擅长用譬喻。甚至，已成为传统文学中常见成语，例如：昙花一现、水中捞月、五体投地、心心相印…

最有名的比喻故事有法华七喻：(一)火宅喻、(二)穷子喻、(三)药草喻、(四)化城喻、(五)衣珠喻、(六)髻珠喻、(七)医子喻。

要把中文搞到一定档次，这七喻你还是要去了解的。

从一般的传播现象而言，如果文本是最高档的，那一定是更难，所要求的受众就要是「更高层次的受众」。

那么，法华经所要求的受众是什么样的受众呢？

经文：

……

若人无瞋，质直柔软，常愍一切，恭敬诸佛，如是之人，乃可为说。

……

这里要求的是「德性」。