《妙法蓮華經．弘傳序》
《法華經》我又準備從頭講起。
經典和九九乘法不同的地方，在於，你如果願意去讀「更多一次」，
你往往就會有更多的「體會」。
對，就是溫故知新。
對，也可以說是源泉滾滾。
其實，是因為你自己本身已起了變化，有了更向上的變化，
所以，
你讀起來，就有不同的滋味。
更如同國中讀一本金庸小說是不同於大學時讀。
然後，書中的〈序〉，就會讓你更想去看一下，看看別人對於此書有什麼想法，
然後，你有什麼想法。
比一比，很有意思，尤其是跟古人比。
這序是唐朝人寫的，唐終南山釋道宣述。
真的，比一比，我是差古人太多了。
序文：
夫以靈嶽降靈，非大聖無由開化。適化所及，非昔緣無以導心。所以仙苑告成，機分小大之別。金河顧命，道殊半滿之科。豈非教被乘時，無足核其高會。是知五千退席，為進增慢之儔。…
剛開始讀此經時，覺得這序是在賣弄文筆。
現在看起來又不同了，其實是對本經的章節做出了重點說明，
而且，短短幾個字，就把某章節的重點，談完了。
例如，序文：
朽宅通入大之文軌，化城引昔緣之不墜。繫珠明理性之常在，鑿井顯示悟之多方。
這些都是經文章節中的譬喻，「朽宅喻」「化城喻」…重點都談出來了。
厲害！
序文：
自漢至唐六百餘載，總歷群籍、四千餘軸。受持盛者，無出此經。
這是對此經在中原大地傳弘發展的歷史描述，「受持盛者，無出此經」，是如此的。
例如此經中的〈觀世音菩薩普門品第二十五〉那更是學佛者往往無法遶過的一章。
讀古文，尤其是你也有一些學問的基礎之後，能和古人以古文相對話，
那真是人生的一種莫名的暢快。
此心同，此理同。
唉，要批判古人很容易，他們都不會打電動；要和古人接上人心相同的心，那難。你要有一點本事。
我個人覺得，如果你沒有和書本或其他文化物和「古人」有某種生命相通之經驗，
人很難克服生死大關。
不去思考生死大關的人，生命要能不浮亂，難。
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《妙法莲华经．弘传序》
《法华经》我又准备从头讲起。
经典和九九乘法不同的地方，在于，你如果愿意去读「更多一次」，
你往往就会有更多的「体会」。
对，就是温故知新。
对，也可以说是源泉滚滚。
其实，是因为你自己本身已起了变化，有了更向上的变化，
所以，
你读起来，就有不同的滋味。
更如同国中读一本金庸小说是不同于大学时读。
然后，书中的〈序〉，就会让你更想去看一下，看看别人对于此书有什么想法，
然后，你有什么想法。
比一比，很有意思，尤其是跟古人比。
这序是唐朝人写的，唐终南山释道宣述。
真的，比一比，我是差古人太多了。
序文：
夫以灵岳降灵，非大圣无由开化。适化所及，非昔缘无以导心。所以仙苑告成，机分小大之别。金河顾命，道殊半满之科。岂非教被乘时，无足核其高会。是知五千退席，为进增慢之俦。…
刚开始读此经时，觉得这序是在卖弄文笔。
现在看起来又不同了，其实是对本经的章节做出了重点说明，
而且，短短几个字，就把某章节的重点，谈完了。
例如，序文：
朽宅通入大之文轨，化城引昔缘之不坠。系珠明理性之常在，凿井显示悟之多方。
这些都是经文章节中的譬喻，「朽宅喻」「化城喻」…重点都谈出来了。
厉害！
序文：
自汉至唐六百余载，总历群籍、四千余轴。受持盛者，无出此经。
这是对此经在中原大地传弘发展的历史描述，「受持盛者，无出此经」，是如此的。
例如此经中的〈观世音菩萨普门品第二十五〉那更是学佛者往往无法遶过的一章。
读古文，尤其是你也有一些学问的基础之后，能和古人以古文相对话，
那真是人生的一种莫名的畅快。
此心同，此理同。
唉，要批判古人很容易，他们都不会打电动；要和古人接上人心相同的心，那难。你要有一点本事。
我个人觉得，如果你没有和书本或其他文化物和「古人」有某种生命相通之经验，
人很难克服生死大关。
不去思考生死大关的人，生命要能不浮乱，难。
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