《妙法蓮華經方便品第二》是要方便什麼呢

《妙法蓮華經方便品第二》是要方便什麼呢

方便品，是擺在第二章節。

序品之後，緊接著就提出「方便」這一概念，那麼方便這一概念，對法華經而言，是極重要的。

忍不住就要先提出來說一下。

但，方便什麼呢？「方便」在行法。亦即，法華經提出了他的重點特色之一，有「更方便」的修行方法。

但，這更方便，卻又是為了「更高修行境界」而來的方法。

哈，對，這裡你會覺得怪怪了。

一般而言，方便是一種「臨時簡單的方法」，所以效果對一般方法相較而言，往往被預期應更差一點。

但對佛法而言，「方便」是指相對於小乘而言，是指會有一套和傳統不同的修行方法，這方法好像看起來「更方便」。

但為什麼要有這種看起來更方便的修法呢？

並不是怕苦，所以提出「簡單版本」的修法；而是，要走向更高的修行境界，這裡提供了一種看起來「更方便」的修法，但卻是必要的方法。

但如果要說，這裡的「方便」修法是為了企向更高的生命境界，那麼就要先說明這經中所提的生命境界是「更高的」。

經文：

爾時，世尊從三昧安詳而起，告舍利弗：「諸佛智慧，甚深無量，其智慧門，難解難入，一切聲聞、辟支佛、所不能知。…」

「一切聲聞、辟支佛、所不能知」是指傳統小乘修行人。

於是，法華一起頭就跟你說，這本是「更高於」小乘的境界：「諸佛智慧，甚深無量，其智慧門，難解難入」。

好了，如果境界更高，那麼修法上的「方便」是什麼意思呢？

經文：

舍利弗，吾從成佛已來，種種因緣，種種譬喻，廣演言教，無數方便、引導眾生，令離諸著。

方便就在於是如此的：「種種因緣，種種譬喻，廣演言教，無數方便、引導眾生」。而目的是「離諸著」。這是修行的核心目的。

方便，有多「方便」，經文：

或有人禮拜，    或復但合掌，    乃至舉一手，    或復小低頭，

以此供養像，    漸見無量佛。

「單合掌小低頭畢竟成佛道」。這句很有名的句子就是從這裡出來的。

然而，這一「方便」和更高境界之間，卻是有著理論上的必然性；

而不是只是為了減少人的辛苦而提出的一另「懶人包」的修行方法。

而這理論就是法華經最重要的佛學理論：一乘。

經文：

未來世諸佛，    雖說百千億、    無數諸法門，    其實為一乘。

諸佛兩足尊，    知法常無性，    佛種從緣起，    是故說一乘。

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《妙法莲华经方便品第二》是要方便什么呢

方便品，是摆在第二章节。

序品之后，紧接着就提出「方便」这一概念，那么方便这一概念，对法华经而言，是极重要的。

忍不住就要先提出来说一下。

但，方便什么呢？「方便」在行法。亦即，法华经提出了他的重点特色之一，有「更方便」的修行方法。

但，这更方便，却又是为了「更高修行境界」而来的方法。

哈，对，这里你会觉得怪怪了。

一般而言，方便是一种「临时简单的方法」，所以效果对一般方法相较而言，往往被预期应更差一点。

但对佛法而言，「方便」是指相对于小乘而言，是指会有一套和传统不同的修行方法，这方法好像看起来「更方便」。

但为什么要有这种看起来更方便的修法呢？

并不是怕苦，所以提出「简单版本」的修法；而是，要走向更高的修行境界，这里提供了一种看起来「更方便」的修法，但却是必要的方法。

但如果要说，这里的「方便」修法是为了企向更高的生命境界，那么就要先说明这经中所提的生命境界是「更高的」。

经文：

尔时，世尊从三昧安详而起，告舍利弗：「诸佛智慧，甚深无量，其智慧门，难解难入，一切声闻、辟支佛、所不能知。…」

「一切声闻、辟支佛、所不能知」是指传统小乘修行人。

于是，法华一起头就跟你说，这本是「更高于」小乘的境界：「诸佛智慧，甚深无量，其智慧门，难解难入」。

好了，如果境界更高，那么修法上的「方便」是什么意思呢？

经文：

舍利弗，吾从成佛已来，种种因缘，种种譬喻，广演言教，无数方便、引导众生，令离诸着。

方便就在于是如此的：「种种因缘，种种譬喻，广演言教，无数方便、引导众生」。而目的是「离诸着」。这是修行的核心目的。

方便，有多「方便」，经文：

或有人礼拜，    或复但合掌，    乃至举一手，    或复小低头，

以此供养像，    渐见无量佛。

「单合掌小低头毕竟成佛道」。这句很有名的句子就是从这里出来的。

然而，这一「方便」和更高境界之间，却是有着理论上的必然性；

而不是只是为了减少人的辛苦而提出的一另「懒人包」的修行方法。

而这理论就是法华经最重要的佛学理论：一乘。

经文：

未来世诸佛，    虽说百千亿、    无数诸法门，    其实为一乘。

诸佛两足尊，    知法常无性，    佛种从缘起，    是故说一乘。