《妙法蓮華經信解品第四》的信解
信解？什麼是「信」「解」這兩個字合在一起所要凸顯出來的意義呢？
解是理解。
一種以「信」加在前面而來的理解。
於是，什麼是「信」？
來，「你相信朋友Ａ會成功」。
這句，在你心中是一種什麼樣的運轉過程而來的意義呢？
朋友Ａ，「應該」會成功，有成功的「潛能」，有成功的「可能性」；
但，目前沒有被「事實化」出來。即，沒有被實現化出來。No Realization!!
在沒有被事實化的狀況下，你認為「朋友Ａ有可能性」，在「以後」會事實化出來。
這是相信。
相信，是對「可能性」賭上了。
用哲學的「存有論」術語。這是「先在」。把某種「先在」的東東，帶到光天化日之下。
於是，這篇，要我們先相信什麼？
經文：
佛知我等心樂小法，以方便力、隨我等說，而我等不知真是佛子。今我等方知世尊於佛智慧、無所吝惜。
要相信：人人都是佛子，「真是佛子」。即，要相信，人人皆可成佛。
這是我們非常熟悉的漢傳大乘佛學的一般認知。
太平常的，我們都無所謂。
你知道嗎？
在印度的種性社會下，說人人皆可成佛，是有多麼大的衝擊性嗎？
所以這裡一個譬喻：逃子喻。
有個人「本來是」大富人家的長子。
但，很小就走失了。
只相信自己是窮子。
經過了一段艱辛的故事過程，
最後，他才又了解自己真的「本來就是」大富人家的長子。
「本來就是」。這是核心。你本來就是佛，佛子。本來！
如果把佛學看做是一種要實踐的宗教。
要實踐之前，你一定要先有相信。否則，動不了。
儒學也要相信：人皆有良能。
基督教是：信望愛。信在先。
生命，從宗教，從修行，而言，就是一段把你相信的東東，在你自己的生命中「顯化」出來的過程。
未必百分之百，但，你往這目標前進。所以，生命才能超越。超越既有的，而走向「可能性」。
但，這又是「本來就有的」。
經文：
深自慶倖，獲大善利，無量珍寶、不求自得。
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《妙法莲华经信解品第四》的信解
信解？什么是「信」「解」这两个字合在一起所要凸显出来的意义呢？
解是理解。
一种以「信」加在前面而来的理解。
于是，什么是「信」？
来，「你相信朋友Ａ会成功」。
这句，在你心中是一种什么样的运转过程而来的意义呢？
朋友Ａ，「应该」会成功，有成功的「潜能」，有成功的「可能性」；
但，目前没有被「事实化」出来。即，没有被实现化出来。No Realization!!
在没有被事实化的状况下，你认为「朋友Ａ有可能性」，在「以后」会事实化出来。
这是相信。
相信，是对「可能性」赌上了。
用哲学的「存有论」术语。这是「先在」。把某种「先在」的东东，带到光天化日之下。
于是，这篇，要我们先相信什么？
经文：
佛知我等心乐小法，以方便力、随我等说，而我等不知真是佛子。今我等方知世尊于佛智慧、无所吝惜。
要相信：人人都是佛子，「真是佛子」。即，要相信，人人皆可成佛。
这是我们非常熟悉的汉传大乘佛学的一般认知。
太平常的，我们都无所谓。
你知道吗？
在印度的种性社会下，说人人皆可成佛，是有多么大的冲击性吗？
所以这里一个譬喻：逃子喻。
有个人「本来是」大富人家的长子。
但，很小就走失了。
只相信自己是穷子。
经过了一段艰辛的故事过程，
最后，他才又了解自己真的「本来就是」大富人家的长子。
「本来就是」。这是核心。你本来就是佛，佛子。本来！
如果把佛学看做是一种要实践的宗教。
要实践之前，你一定要先有相信。否则，动不了。
儒学也要相信：人皆有良能。
基督教是：信望爱。信在先。
生命，从宗教，从修行，而言，就是一段把你相信的东东，在你自己的生命中「显化」出来的过程。
未必百分之百，但，你往这目标前进。所以，生命才能超越。超越既有的，而走向「可能性」。
但，这又是「本来就有的」。
经文：
深自庆幸，获大善利，无量珍宝、不求自得。
