勸持品，很簡單，即是去勸別人來讀此經，法華經。
這看起來挺俗氣的。
不是嗎？會有那一部經典，不是自吹自擂呢？
這是其一。
其二，在傳統的小乘佛法中，重視的是苦行，即經由一些「刻苦」的行為，來當作修行。
這種苦行樣子，看起來比較像是有那種苦哈哈的修行樣子。
為什麼大乘的修行方法，怎麼一改之前的修行方式，從「『自己』的苦行」變成了「對『別人』的勸持」？
這看起來好像是蠻有一種詐騙別人的感覺，好像是洗腦別人的樣子。
我真的是這樣的質疑的！
經文：
菩薩摩訶薩、與二萬菩薩眷屬俱，皆於佛前、作是誓言：「惟願世尊不以為慮，我等於佛滅後，當奉持、讀誦、說此經典。…」
看吧，這是大乘最重要的修行方去：說此經典。即，勸持。
說實在的，如果只是勸持就是修行，這會不會太「迷信」。
經文：
後惡世眾生，善根轉少，多增上慢，貪利供養，增不善根，遠離解脫。雖難可教化，我等當起大忍力，讀誦此經，持說、書寫、種種供養、不惜身命。
「我等當起大忍力」。這句，敲中了我的心。「不惜身命」則震了我一下。
當一位老師很清楚的，如果你想要學生「聽你在教室講什麼」，你講了什麼，並不是最重要的，並不是真正讓學生「有心」想去聽的關鍵。關鍵在於你的「耐心」。
勸說，有那麼容易嗎？相較於「苦行」，那更難。
苦行，看起來很苦，但那是自己的，只和自己打交道。
勸說，卻是和別人打交道。
從「和別人打交道」的過程，來「修行自己」。這才是勸持的行法核心。
勸持有多難？你可以在這過程中有多少「自己的轉變」？
經文：
有諸無智人， 惡口罵詈等， 及加刀杖者， 我等皆當忍。…
是人懷惡心， 常念世俗事， 假名阿練若， 好出我等過。…
濁劫惡世中， 多有諸恐怖， 惡鬼入其身， 罵詈毀辱我。…
不知佛方便、 隨宜所說法， 惡口而顰蹙， 數數見擯出。…
很累吧。還有很多，懶得抄了。看到這裡，你或許才會覺得，「苦行」搞不好更容易。
或許你才會了解，為什麼大乘會是「大」乘，因為是「大大」的修行痛苦。
《妙法莲华经劝持品第十三》的劝持是什么作用啊？
劝持品，很简单，即是去劝别人来读此经，法华经。
这看起来挺俗气的。
不是吗？会有那一部经典，不是自吹自擂呢？
这是其一。
其二，在传统的小乘佛法中，重视的是苦行，即经由一些「刻苦」的行为，来当作修行。
这种苦行样子，看起来比较像是有那种苦哈哈的修行样子。
为什么大乘的修行方法，怎么一改之前的修行方式，从「『自己』的苦行」变成了「对『别人』的劝持」？
这看起来好像是蛮有一种诈骗别人的感觉，好像是洗脑别人的样子。
我真的是这样的质疑的！
经文：
菩萨摩诃萨、与二万菩萨眷属俱，皆于佛前、作是誓言：「惟愿世尊不以为虑，我等于佛灭后，当奉持、读诵、说此经典。…」
看吧，这是大乘最重要的修行方去：说此经典。即，劝持。
说实在的，如果只是劝持就是修行，这会不会太「迷信」。
经文：
后恶世众生，善根转少，多增上慢，贪利供养，增不善根，远离解脱。虽难可教化，我等当起大忍力，读诵此经，持说、书写、种种供养、不惜身命。
「我等当起大忍力」。这句，敲中了我的心。「不惜身命」则震了我一下。
当一位老师很清楚的，如果你想要学生「听你在教室讲什么」，你讲了什么，并不是最重要的，并不是真正让学生「有心」想去听的关键。关键在于你的「耐心」。
劝说，有那么容易吗？相较于「苦行」，那更难。
苦行，看起来很苦，但那是自己的，只和自己打交道。
劝说，却是和别人打交道。
从「和别人打交道」的过程，来「修行自己」。这才是劝持的行法核心。
劝持有多难？你可以在这过程中有多少「自己的转变」？
经文：
有诸无智人， 恶口骂詈等， 及加刀杖者， 我等皆当忍。…
是人怀恶心， 常念世俗事， 假名阿练若， 好出我等过。…
浊劫恶世中， 多有诸恐怖， 恶鬼入其身， 骂詈毁辱我。…
不知佛方便、 随宜所说法， 恶口而颦蹙， 数数见摈出。…
很累吧。还有很多，懒得抄了。看到这里，你或许才会觉得，「苦行」搞不好更容易。
或许你才会了解，为什么大乘会是「大」乘，因为是「大大」的修行痛苦。
沒有留言:
張貼留言