《妙法蓮華經觀世音菩薩普門品第二十五》之「觀」世音

《妙法蓮華經觀世音菩薩普門品第二十五》之「觀」世音


漢傳佛教在中華大地發展過程，這是最普遍的佛學文本之一：普門品。
觀世音菩薩，大概也是最被口耳相傳的一位菩薩。

為什麼是「祂」，而不是別人？

祂的法門，祂的特殊性德，就在於祂的名號：觀世音。

世音，是世界的各種聲音，這當然是指平等的胸懷；但為什麼是「觀」世音，而不是「聽」世音？

經文：
佛告無盡意菩薩：「善男子，若有無量百千萬億眾生、受諸苦惱，聞是觀世音菩薩，一心稱名，觀世音菩薩即時觀其音聲，皆得解脫。…」

觀世音菩薩能幫人解決苦難，但如何去幫呢？「觀其音聲」，是這個過程。

觀，不是聽。但為什麼是觀，而不是聽？

佛學修行中有二大基本法則：止、觀。

「觀」是法門，是一種改變自己，也是改變別人的方法。觀世音菩薩用「觀」來消除眾生苦難。

觀，是觀想；從某種層面而言，也是一種發願的想像。經文：

汝聽觀音行，    善應諸方所，
宏誓深如海，    歷劫不思議，    侍多千億佛，    發大清淨願。
我為汝略說，    聞名及見身，    心念不空過，    能滅諸有苦。

「發大清淨願」，這是觀的過程的背景性具指導方向的願力。

但對於修行者而言，即對於一般的我們而言，我們與觀世音菩薩之間的關係，也是「觀」：
  聞名及見身，    心念不空過，    能滅諸有苦。

心念不空過，這就是觀！於是藉由觀，「能滅諸有苦」。

當然你也可以有願力在這過程，這即是佛門儀軌的迴向。

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對於一位有緣接觸佛法的人，大概都會接觸到觀世音菩薩。
而也一定會有人跟你說，唸觀世音菩薩名號，這一種行法。

你大概也不一定會相信這種方法。

但如果你不知為什麼莫名其妙的相信這一方法，
而你也願意去唸。
記得把「觀」加進去：聞名及見身，    心念不空過，    能滅諸有苦。

觀即是：心念不空過。用一種通俗的說法：把這當真！「當真」就是心念不空過。

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《妙法莲华经观世音菩萨普门品第二十五》之「观」世音


汉传佛教在中华大地发展过程，这是最普遍的佛学文本之一：普门品。
观世音菩萨，大概也是最被口耳相传的一位菩萨。

为什么是「祂」，而不是别人？

祂的法门，祂的特殊性德，就在于祂的名号：观世音。

世音，是世界的各种声音，这当然是指平等的胸怀；但为什么是「观」世音，而不是「听」世音？

经文：
佛告无尽意菩萨：「善男子，若有无量百千万亿众生、受诸苦恼，闻是观世音菩萨，一心称名，观世音菩萨实时观其音声，皆得解脱。…」

观世音菩萨能帮人解决苦难，但如何去帮呢？「观其音声」，是这个过程。

观，不是听。但为什么是观，而不是听？

佛学修行中有二大基本法则：止、观。

「观」是法门，是一种改变自己，也是改变别人的方法。观世音菩萨用「观」来消除众生苦难。

观，是观想；从某种层面而言，也共俱着一种发愿的想象。经文：

汝听观音行，    善应诸方所，
宏誓深如海，    历劫不思议，    侍多千亿佛，    发大清净愿。
我为汝略说，    闻名及见身，    心念不空过，    能灭诸有苦。

「发大清净愿」，这是观的过程的背景性具指导方向的愿力。

但对于修行者而言，即对于一般的我们而言，我们与观世音菩萨之间的关系，也是「观」：
  闻名及见身，    心念不空过，    能灭诸有苦。

心念不空过，这就是观！于是藉由观，「能灭诸有苦」。

当然你也可以有愿力在这过程，这即是佛门仪轨的回向。

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对于一位有缘接触佛法的人，大概都会接触到观世音菩萨。
而也一定会有人跟你说，念观世音菩萨名号，这一种行法。

你大概也不一定会相信这种方法。

但如果你不知为什么莫名其妙的相信这一方法，
而你也愿意去念。
记得把「观」加进去：闻名及见身，    心念不空过，    能灭诸有苦。

观即是：心念不空过。用一种通俗的说法：把这当真！「当真」就是心念不空过。