《妙法蓮華經五百弟子受記品》的疑情與考研究所

《妙法蓮華經五百弟子受記品》的疑情與考研究所

為什麼要有「受記」這樣的行為出來？

這往往是我讀這篇章時，忍不住要去提疑情的部分。

到底，是在一種什麼樣的狀況下，
以致於「受記」這樣的行為，成為一種必要的過程，
用現代的學術語言，
即，
「受記」為什麼具有合法性？
不能是用別的方式和行為嗎？

來，看經文的敘事結構。

一、首先

爾時富樓那彌多羅尼子…「…我等於佛功德，言不能宣，惟佛世尊能知我等深心本願。」

這即是，受記之前，要被受記的人，是有某種「深心本願」存在著。

但，這些願並沒有被表彰出來，於是如來幫著說了出來。

佛告諸比丘：「……自捨如來，無能盡其言論之辯。」

二、其次

故事轉到這裡了。

爾時千二百阿羅漢心自在者、作是念：「我等歡喜，得未曾有，若世尊各見授記、如餘大弟子者，不亦快乎。」

有千二百阿羅漢（程度非常高的修行人），跟著被受記。

為什麼呢？這些阿羅漢為什麼需要被受記，都修行的那麼高程度了？

經文：
爾時五百阿羅漢、於佛前得受記已，…悔過自責：
「…。我等應得如來智慧，而便自以小智為足。」

這一狀況是，羅漢們「便自以小智為足」，於是佛藉著「受記」這一行為過程，
讓人可以將眼光放大，追求更大的格局。

***

第二狀況是我感受深的。

我在世新上課，常常在課堂的言談中鼓勵同學考研究所。

但學期末的學生評語常見如下的談論：

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不要再談什麼研究所的事，好不好，讓人受不了。

不管你怎麼講，我都不會去考。

老師你不要瞧不起人，讀了又怎樣？

如果會考，我還來讀世新做什麼？…

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同學，真的，
只要你願意有更大的向上追求之心（深心本願），
願意放下你一定沒本事考研究所的想法（便自以小智為足），
真的把心力投在課業相關的諸種，
那麼考上政大台大清大交大等研所，已有很多學長姐做了證明了。

法華經在這章節，也「受記」你了。經文：
功德悉成滿， 當得斯淨土