《妙法蓮華經信解品》之不求自得

《妙法蓮華經信解品》之不求自得

信解品，顧名思義，就是有著某些「東東」要人去信解。

這裡，首先第一個問題是：那些東東是什麼東西？

一般的自然生活習慣而言，我們都認 為可能有某種「外在的」東東，我們相信是「更好的」，
於是我們努力要別人去「信解」這是更好的，去接受這東東。

法華經中的「信解」，甚至廣義佛學概念中的信解，並不是這樣思維內容，
而是，
「信解」，是指你要去信解，你自己「內在本有的東西」。

注意，不是去信解「外在於你的東西」，
而是去信解，「你自己內在本有的東西」。

經文：
忽然得聞稀有之法，深自慶倖，獲大善利，無量珍寶、不求自得。

「不求自得」。

對佛學而言，東西是本有的存在，只是你「暫時」因某種原因看不到它，
所以佛學「修行學」的努力，
就是讓你「恢復」去看到去運用「你本有東西」的能力。

這樣的觀念，和一般日常生活的想法不同，
但，如果你想理解佛學，
你必須是以這樣的立場開始去思考佛學中為什麼要這麼講，
如此，
你才能相應的理解。

這點，和儒學中的良知本有的概念，是相通的。

所以，為何大乘佛學會在傳統文化系統中繁盛，是有道理的。

於是，這章節中，最有名的「窮子喻」，被寫了出來。

一位有錢人家的小孩子走丟了。
變成了在窮困之人。
這位小孩子歷經了一系列的成長變化之後，
最後才又了解了自己原來是有錢人的小孩。

「回到原來」，即回到人性中本有的豐富與善良。

但，要回來，並不是容易的事。難。
所以，佛學強調行法，那個讓自己更好的方法。

經文：
如富長者， 知子志劣，

以方便力、 柔伏其心， 然後乃付，　　一切財物。

佛亦如是、 現稀有事 　　知樂小者， 　以方便力、

調伏其心， 乃教大智。 我等今日、 得未曾有，

非先所望， 而今自得， 如彼窮子， 　得無量寶。