《妙法蓮華經譬喻品》之譬喻的必要性是什麼

《妙法蓮華經譬喻品》之譬喻的必要性是什麼

從佛學的閱讀過程而言，譬喻之必要，是不難說明的。

每個人的程度不一樣，要讓不同程度 的人，都能理解佛法中道理，譬喻是 必要的解說過程。

但，從對宗教質疑的立場而言，這篇倒是提出一個我們心中在面對宗教時，常會跑出的疑問？

那就是，既然佛（神）那麼厲害，那為什麼佛不去運用神力，把所有的人一下子都變成是好人，那不就一勞永逸了嗎？

經文：
舍利弗，如彼長者、雖復身手有力，而不用之，但以殷勤方便、勉濟諸子火宅之難，然後各與珍寶大車。如來亦復如是，雖有力、無所畏，而不用之，但以智慧方便，於三界火宅、拔濟眾生，為說三乘、聲聞、辟支佛、佛乘…

「如來…，雖有力、無所畏，而不用之」。對啊，為什麼？

「智慧方便，於三界火宅、拔濟眾生」。因為，佛不是要眾生成為佛的應聲蟲，而是希望眾生都能有如佛般的智慧，能以自己智慧來解脫自己的煩腦，創造自己的生命利益。

因為，整個的核心在於讓他人都能用自己的智慧來行事，所以成熟他人，而不是「塑造」他人，是處理人／他關係的方向性指示。

因為要如此，所以：「為說三乘、聲聞、辟支佛、佛乘」。

換言之，因應不同程度的人，所以有各種不同的講法內容而出現。

這是，譬喻之所以要存在的必要性。

這不是為了表現演說者的文學／口頭之能力。
而是為了要讓聽眾了解，於是在這願力之下所開展出來的能力。

這裡，又回到了我們常講的弔詭性。

以前常說，我們去「利他」，但其結果卻必然有「自己的煩惱消除」。
換言之，著眼於他人，但卻有益於自己。

這裡也一樣，
為了讓「他人」可以理解，
結果，
演說者卻生長出「譬喻」的能力。

自己講給自己，是不必要用譬喻的。

能不能有譬喻之能力，是重要的生命成長指標。

經文：
金色三十二， 十力諸解脫，同共一法中， 而不得此事，
八十種妙好， 十八不共法， 如是等功德， 而我皆已失，
我獨經行時， 見佛在大眾， 名聞滿十方， 廣饒益眾生。
自惟失此利， 我為自欺誑。

你有譬喻的能力嗎？
千萬不要小看。這是「行法」。

如果你覺得自己譬喻能力不是那麼好，那麼想法子讓自己可以更好。
在這過程中，你一定會有生命中自我強大的向上變化。