妙法蓮華經陀羅尼品第二十六

 妙法蓮華經陀羅尼品第二十六

陀羅尼，是咒語。

這是佛學行法中的一項讓人注目的特色。

對我而言，我曾思考過的問題是：
一、為什麼，這會是行法，亦即這和對人生煩惱解脫之間的關係如何說明？
二、為什麼，這種行法，在佛學發展過程中，呈現出一種愈來愈旺的發展趨勢？

咒語，是唸的。

唸，是讀誦的一種修行行式，這在法華經呈現的很清楚。

換言之，這是對以意根為修行媒介的一種重視，和開發。

佛學在往後的發展過程中，唯識的特色，被強調了出來。

以意識為一種修行的核心方式，就有了可被理解性。

咒語，應是一種可被理解的簡短文字。

透過對這些短文句的不斷唱誦和思維，在意根上不斷的反觀，促成生命的變化。

如果唯識無境是佛學的核心概念，那麼，咒語的那樣的行法方式，就是一種可理解的做法。

這恰好也說明了在大乘的發展過程，持咒這樣的行法方式，不斷的開展了出來。

我們學音樂透過指法，讓生命有了音樂性。
我們可能透過對咒語短文的不斷思維，亦如對指法的練習，讓生命的向上之可能被呈現了出來。

這是我對陀羅尼的一種理解。

所以，我更愛背誦心經，因為可理解，所以背誦時，可思維，可觀想。

所以，如果依這樣的理解，那麼，華嚴經中的很多好句子，如十迴向品中的，
都更好的可以唸誦、思維和觀想，
也可以是陀羅尼。

那麼，那些無法被理解出意義的咒語呢？

嗯，我只能存而不論了。

妙法莲华经陀罗尼品第二十六

陀罗尼，是咒语。

这是佛学行法中的一项让人注目的特色。

对我而言，我曾思考过的问题是：
一、为什么，这会是行法，亦即这和对人生烦恼解脱之间的关係如何说明？
二、为什么，这种行法，在佛学发展过程中，呈现出一种愈来愈旺的发展趋势？

咒语，是唸的。

唸，是读诵的一种修行行式，这在法华经呈现的很清楚。

换言之，这是对以意根为修行媒介的一种重视，和开发。

佛学在往后的发展过程中，唯识的特色，被强调了出来。

以意识为一种修行的核心方式，就有了可被理解性。

咒语，应是一种可被理解的简短文字。

透过对这些短文句的不断唱诵和思维，在意根上不断的反观，促成生命的变化。

如果唯识无境是佛学的核心概念，那么，咒语的那样的行法方式，就是一种可理解的做法。

这恰好也说明了在大乘的发展过程，持咒这样的行法方式，不断的开展了出来。

我们学音乐透过指法，让生命有了音乐性。
我们可能透过对咒语短文的不断思维，亦如对指法的练习，让生命的向上之可能被呈现了出来。

这是我对陀罗尼的一种理解。

所以，我更爱背诵心经，因为可理解，所以背诵时，可思维，可观想。

所以，如果依这样的理解，那么，华严经中的很多好句子，如十迴向品中的，
都更好的可以唸诵、思维和观想，
也可以是陀罗尼。

那么，那些无法被理解出意义的咒语呢？

嗯，我只能存而不论了。