《妙法蓮華經授記品第六》：那是為什麼有

《妙法蓮華經授記品第六》：那是為什麼有

佛學，終究不是哲學；雖然，佛學有強烈的哲學架勢。

佛學是，宗教。

對我而言，宗教之於哲學，最大的不同之處在於，宗教一定會去談到：人死之後。

人死之後？

嗯，人死之後？

還有什麼？

海德格爾：人是向死的存在。

不用擔心，今天過了，你就向著躺進棺材更近了一天，如果你命夠好可以躺進去的話。

這點，我不糾葛。

來，如果你內心深處相信人不是一了百了，是非善惡總有個審判、因果或是天道好還之類的，

不然，談什麼公平正義？

 人的內心如果沒有那個什麼超越的東東在，你憑什麼去「理解」和「感受」公平正義的那種感覺呢？

佛學，自然要去處理人死之後的問題。

經文，〈藥草喻品〉：

今為汝等，  　說最實事，

諸聲聞眾、    皆非滅度，    汝等所行，    是菩薩道，

漸漸修學，    悉當成佛。

皆非滅度。

人總有在死之後的某種東東。

於是，理論上，人就可以不斷的修學，而達於最高善，成佛。

相信人的死了之後還有，於是你才能有「能力」去原諒別人。

不是嗎？

如果人死後一了百了，說「原諒」就是無法被理解的事，說「多元」更是瞞天大謊。

即使說了，也一定做不到，或不會去做。

只相信現世的人，沒有不殘忍的，這是理論上的必然。人必須保存自己啊。

如果只有現世，人為什麼不去殘忍呢？

如果只有現世，人不去殘忍，那才荒謬呢？

正因為，相信，人死之後，不是什麼都沒有，所以，才有授記。

這是大乘佛學。

經文：

我等亦如是，    每惟小乘過，

不知當云何、    得佛無上慧。    雖聞佛音聲，    言我等作佛，

心尚懷憂懼，    如未敢便食，    若蒙佛授記，    爾乃快安樂。