《妙法蓮華經授記品第六》：之時間與未來
授記品，談的是與「未來」之間的關係。
再抽象一點的說，是談人與「時間」的關係。
再哲學一點的說，「時間」是什麼？人如何的去「理解」時間？
再哲學派別一點的說：時間是客觀存在的？還是說，時間是「主體」去構造成的？
乍看之下，時間當然是客觀存在的！
這是牛頓物理之所以可以成之的「基礎」。
愛因斯坦的相對論就說，時間是「相對的」。
量子力學說，時間是會隨系統的變化而變化。
…
在佛學，時間是「主觀」出來的。你先不相信，沒關係。
這和「基本常識以及經驗」差太多了，正如同相對論以及量子力學。
談時間就會和「未來」相關？
未來是一片空白，由你去「揮灑」？
或是，未來是「命定的」，人只是某種棋子？
或是，未來是一種「架構」，你在那架構中去造出有自己色彩的「客觀存在」？
你相信那一種？
不急。我沒有答案。
我只想說，宗教在以他們的方式和理論去思考這一問題？
你完全沒有去想過？但你罵他們「迷信」。
來，
當你想講一句話時，你才講第一個字出來，你心中其實就很清楚，應在那裡結束，才會是一個「有意義」的句子。
說，現在和未來是同時存在，這好像有道理吧。
未來不是任由你揮灑的。
你的「現在之主觀」，已經「影響了」你的未來。
所以，人是可以「授記的」。
經文：
爾時世尊知諸大弟子心之所念，告諸比丘：「是須菩提，於當來世、奉覲三百萬億那由他佛，供養恭敬，尊重讚歎，常修梵行，具菩薩道。於最後身、得成為佛，號曰名相如來、應供、正遍知、明行足、善逝世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊。劫名有寶。國名寶生。…
心之所念。
你相信你可以考上台大嗎？
你現在的「相信」會影響到「未來」。
有沒有大一大二的，現在想去考台大研究所的。
來，我跟你「授記」好不好？
如果你相信。
**
《妙法莲华经授记品第六》：之时间与未来
授记品，谈的是与「未来」之间的关系。
再抽象一点的说，是谈人与「时间」的关系。
再哲学一点的说，「时间」是什么？人如何的去「理解」时间？
再哲学派别一点的说：时间是客观存在的？还是说，时间是「主体」去构造成的？
乍看之下，时间当然是客观存在的！
这是牛顿物理之所以可以成之的「基础」。
爱因斯坦的相对论就说，时间是「相对的」。
量子力学说，时间是会随系统的变化而变化。
…
在佛学，时间是「主观」出来的。你先不相信，没关系。
这和「基本常识以及经验」差太多了，正如同相对论以及量子力学。
谈时间就会和「未来」相关？
未来是一片空白，由你去「挥洒」？
或是，未来是「命定的」，人只是某种棋子？
或是，未来是一种「架构」，你在那架构中去造出有自己色彩的「客观存在」？
你相信那一种？
不急。我没有答案。
我只想说，宗教在以他们的方式和理论去思考这一问题？
你完全没有去想过？但你骂他们「迷信」。
来，
当你想讲一句话时，你才讲第一个字出来，你心中其实就很清楚，应在那里结束，才会是一个「有意义」的句子。
说，现在和未来是同时存在，这好像有道理吧。
未来不是任由你挥洒的。
你的「现在之主观」，已经「影响了」你的未来。
所以，人是可以「授记的」。
经文：
尔时世尊知诸大弟子心之所念，告诸比丘：「是须菩提，于当来世、奉觐三百万亿那由他佛，供养恭敬，尊重赞叹，常修梵行，具菩萨道。于最后身、得成为佛，号曰名相如来、应供、正遍知、明行足、善逝世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。劫名有宝。国名宝生。…
心之所念。
你相信你可以考上台大吗？
你现在的「相信」会影响到「未来」。
有没有大一大二的，现在想去考台大研究所的。
来，我跟你「授记」好不好？
如果你相信。
