《妙法蓮華經譬喻品第三》：過去、現在、未來

《妙法蓮華經譬喻品第三》：過去、現在、未來

前回話說，

舍利弗這位學生，自己先感嘆自己的不足，又自可惜無法聽懂更高深的論點。

經文：我等不與斯事，甚自感傷、失於如來無量知見。……是我等咎，非世尊也。

人，總要先承認了自己有所不足，所以才能有「學習」這事的生發。

不容易。真的。

其實就人性而言，真的不容易，

所以，往往要有一些「更超越的指標」，所以我們才能向上看，去調整自己。

古代的說法是上帝、天神、聖人、菩薩…

現代人的術語是「偶像」。

你有從「現代性」的偶像中看到什麼要去學的「更好的自己面向」嗎？還是，偶像是消磨時間的工具。

再來的經文，就大乘佛學而言，是很能凸顯特色的論點；

大乘佛學之所以不同於其他哲學、宗教之樣貌，其立基處在此。

經文：

爾時佛告舍利弗：「吾今於天、人、沙門、婆羅門、等，大眾中說，我昔曾於二萬億佛所，為無上道故，常教化汝，汝亦長夜隨我受學。我以方便引導汝故，生我法中。舍利弗，我昔教汝志願佛道，汝今悉忘，而便自謂、已得滅度。我今還欲令汝憶念本願所行道故，為諸聲聞說是大乘經，名妙法蓮華、教菩薩法、佛所護念。」

有三個重點項目：

一、我昔曾於二萬億佛所，為無上道故，常教化汝，汝亦長夜隨我受學。

生命是無盡的，佛學的這無盡是以所謂的「輪迴」概念來表示。

生命是無盡的精神展現，是古代經典的核心，用「上帝」這種表法來表達，也是可以的。

你相信嗎？有你感受嗎？

人如果不相信某種「超越性的無盡」這樣的一種價值之可能，人不會有「理想」之想像能力，根本不會去做「好事」的。

二、汝今悉忘，而便自謂、已得滅度。。

悉忘。

人的對無盡性，或著說良心、天道、上帝，之感受，如果不能呈現出來。其實只是「忘了」。

這很重要。

生命本有。

對我而言，另一種表達形式是「上帝是一切」。

重點是，人不是「空白紙一張」。人是「本來就有」生命的豐富性，所以，人才能「創造」。

創造是把「本來有的潛藏的」東東，表現了出來。

你看過「空白紙」會自己變出什麼更多的東東嗎？

三、我今還欲令汝憶念本願所行道故，為諸聲聞說是大乘經，名妙法蓮華、教菩薩法、佛所護念。

所以，這經典的目的就出來了。

這經名稱是「妙法蓮華、教菩薩法、佛所護念」，簡稱：法華經。

華是「花」的古代寫法。

讀這經典的目的是什麼？

要你恢愎你本來就有的。

以上三點，你可以信，可以不信，可以笑，可瞇著眼…

來，如果你想從佛學中受益，這三點，你要先去好好想想。

想的愈清楚，你從經典中才能收獲的愈多。

因為，本經都已說明了，經中所談的一切都只是：我今還欲令汝憶念本願所行道故。

本願所行道。

這很重要。

如果你不相信「本願所行道」，這本經書也莫可奈何！

再來的文句，就很是佛經的文本表達方式了，受記。

經文：

舍利弗，汝於未來世，過無量無邊、不可思議劫，供養若干千萬億佛，奉持正法，具足菩薩所行之道，當得作佛，號曰華光如來。

受記是指「未來」。

本願是指「過去」。

讀經是指「現在」。

之前我用胡塞爾的內時間意識之概念談過，現在是和「過去」以及「未來」包在一起的。

用一種你可能接受不了的表達方式：三時共在。

好吧，海德格爾說，現在只是一種時間的綻出態。

本願、修行、受記，在佛學中，一定是一起談的。

這一點都不複雜難懂，你的過去有努力，一定影響了現在，現在的所做，一定影響了未來。

只有現代的「傻人」才會相信，你現在想做什麼都可以，因為「以後」可以再改去調整。

但，真理恐怕是「現在」做了什麼，就影響了你「以後」有什麼本事可以做什麼！

同學，趕快讀書，用「現在」去投資未來的自己。

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《妙法莲华经譬喻品第三》：过去、现在、未来

前回话说，

舍利弗这位学生，自己先感叹自己的不足，又自可惜无法听懂更高深的论点。

经文：我等不与斯事，甚自感伤、失于如来无量知见。……是我等咎，非世尊也。

人，总要先承认了自己有所不足，所以才能有「学习」这事的生发。

不容易。真的。

其实就人性而言，真的不容易，

所以，往往要有一些「更超越的指标」，所以我们才能向上看，去调整自己。

古代的说法是上帝、天神、圣人、菩萨…

现代人的术语是「偶像」。

你有从「现代性」的偶像中看到什么要去学的「更好的自己面向」吗？还是，偶像是消磨时间的工具。

再来的经文，就大乘佛学而言，是很能凸显特色的论点；

大乘佛学之所以不同于其他哲学、宗教之样貌，其立基处在此。

经文：

尔时佛告舍利弗：「吾今于天、人、沙门、婆罗门、等，大众中说，我昔曾于二万亿佛所，为无上道故，常教化汝，汝亦长夜随我受学。我以方便引导汝故，生我法中。舍利弗，我昔教汝志愿佛道，汝今悉忘，而便自谓、已得灭度。我今还欲令汝忆念本愿所行道故，为诸声闻说是大乘经，名妙法莲华、教菩萨法、佛所护念。」

有三个重点项目：

一、我昔曾于二万亿佛所，为无上道故，常教化汝，汝亦长夜随我受学。

生命是无尽的，佛学的这无尽是以所谓的「轮回」概念来表示。

生命是无尽的精神展现，是古代经典的核心，用「上帝」这种表法来表达，也是可以的。

你相信吗？有你感受吗？

人如果不相信某种「超越性的无尽」这样的一种价值之可能，人不会有「理想」之想象能力，根本不会去做「好事」的。

二、汝今悉忘，而便自谓、已得灭度。。

悉忘。

人的对无尽性，或着说良心、天道、上帝，之感受，如果不能呈现出来。其实只是「忘了」。

这很重要。

生命本有。

对我而言，另一种表达形式是「上帝是一切」。

重点是，人不是「空白纸一张」。人是「本来就有」生命的丰富性，所以，人才能「创造」。

创造是把「本来有的潜藏的」东东，表现了出来。

你看过「空白纸」会自己变出什么更多的东东吗？

三、我今还欲令汝忆念本愿所行道故，为诸声闻说是大乘经，名妙法莲华、教菩萨法、佛所护念。

所以，这经典的目的就出来了。

这经名称是「妙法莲华、教菩萨法、佛所护念」，简称：法华经。

华是「花」的古代写法。

读这经典的目的是什么？

要你恢愎你本来就有的。

以上三点，你可以信，可以不信，可以笑，可瞇着眼…

来，如果你想从佛学中受益，这三点，你要先去好好想想。

想的愈清楚，你从经典中才能收获的愈多。

因为，本经都已说明了，经中所谈的一切都只是：我今还欲令汝忆念本愿所行道故。

本愿所行道。

这很重要。

如果你不相信「本愿所行道」，这本经书也莫可奈何！

再来的文句，就很是佛经的文本表达方式了，受记。

经文：

舍利弗，汝于未来世，过无量无边、不可思议劫，供养若干千万亿佛，奉持正法，具足菩萨所行之道，当得作佛，号曰华光如来。

受记是指「未来」。

本愿是指「过去」。

读经是指「现在」。

之前我用胡塞尔的内时间意识之概念谈过，现在是和「过去」以及「未来」包在一起的。

用一种你可能接受不了的表达方式：三时共在。

好吧，海德格尔说，现在只是一种时间的绽出态。

本愿、修行、受记，在佛学中，一定是一起谈的。

这一点都不复杂难懂，你的过去有努力，一定影响了现在，现在的所做，一定影响了未来。

只有现代的「傻人」才会相信，你现在想做什么都可以，因为「以后」可以再改去调整。

但，真理恐怕是「现在」做了什么，就影响了你「以后」有什么本事可以做什么！

同学，赶快读书，用「现在」去投资未来的自己。