《妙法蓮華經隨喜功德品第十八》之隨喜什麼

《妙法蓮華經隨喜功德品第十八》之隨喜什麼

上一篇是「分別功德」品，換言之，經文指出，什麼才是「功德」。

經文：

是故我說，如來滅後，若有受持、讀誦、【為他人說】，若自書、【若教人書】，供養經卷，不須復起塔寺，及造僧坊、供養眾僧。

這是，最高檔次的功德。亦即，把「佛」對人生的理想和信念，能讓他人「領會」，是最高級的功德行為。

於是，在古典經典中，依古人的「思考邏輯」，亦即，接下來會問，我們要「如何去做」，才能讓那「最高功德之善」可以在這肉體身上被展現，這是「修行論」。

於是，在修行的邏輯下，提出了「隨喜」這種修行的行為模式。

隨喜，就是在日常生活中，如果有機會去展現你所理解的「佛法的智慧」，那就去展現出來，去讓別人感受，去讓別人理解，那從你身上長出來的特質，背後所依恃的那種信念和德性。

用基督教的語言模式，即是：活出耶穌的樣式。

佛經常用比喻，

經文：

阿逸多，若復有人、語餘人言：「有經、名法華，可共往聽。」即受其教，乃至須臾間聞，是人功德，轉身得與陀羅尼菩薩共生一處，利根智慧，百千萬世…。

只是跟別人說，有一種經典及信念系統稱之為「法華經」，你可以去聽看看。

就這樣，這樣的一種隨喜心情，那麼，這「功德」是：轉身得與陀羅尼菩薩共生一處，利根智慧，百千萬世。

同學，我常在教室跟你說，

同學，如果你願意，你一定要去「鼓勵」其他同學好好讀書，

如果你有舉手之勞，可以讓同學有更好的讀書情境，…

就去做。

是有「佛學」根據的。我真的不是「虎爛」的。

不要小看這行為，這即是最高功德修行行為：隨喜。

真的不要小看，你不一定「隨喜的出來」。

想想，你是找朋友吃喝玩樂的多（這沒什麼不好不對），還是「鼓勵同學向上／讀書」多。

最後，這篇提了一個結論，經文：

阿逸多，汝且觀是、勸於一人令往聽法，功德如此，何況一心聽說、讀誦，而於大眾、為人分別如說修行？

《妙法莲华经随喜功德品第十八》之随喜什么

上一篇是「分别功德」品，换言之，经文指出，什么才是「功德」。

经文：

是故我说，如来灭后，若有受持、读诵、【为他人说】，若自书、【若教人书】，供养经卷，不须复起塔寺，及造僧坊、供养众僧。

这是，最高档次的功德。亦即，把「佛」对人生的理想和信念，能让他人「领会」，是最高级的功德行为。

于是，在古典经典中，依古人的「思考逻辑」，亦即，接下来会问，我们要「如何去做」，才能让那「最高功德之善」可以在这肉体身上被展现，这是「修行论」。

于是，在修行的逻辑下，提出了「随喜」这种修行的行为模式。

随喜，就是在日常生活中，如果有机会去展现你所理解的「佛法的智慧」，那就去展现出来，去让别人感受，去让别人理解，那从你身上长出来的特质，背后所依恃的那种信念和德性。

佛经常用比喻，

经文：

阿逸多，若复有人、语余人言：『有经、名法华，可共往听。』即受其教，乃至须臾间闻，是人功德，转身得与陀罗尼菩萨共生一处，利根智慧，百千万世…。

只是跟别人说，有一种经典及信念系统称之为「法华经」，你可以去听看看。

就这样，这样的一种随喜心情，那么，这「功德」是：转身得与陀罗尼菩萨共生一处，利根智慧，百千万世。

同学，我常在教室跟你说，

同学，如果你愿意，你一定要去「鼓励」其他同学好好读书，

如果你有举手之劳，可以让同学有更好的读书情境，…

就去做。

是有「佛学」根据。我真的不是「虎烂」的。

不要小看这行为，这即是最高功德修行行为：随喜。

真的不要小看，你不一定「随喜的出来」。

想想，你是找朋友吃喝玩乐的多（这没什么不好不对），还是「鼓励同学向上／读书」多。

最后，这篇提了一个结论，经文：

阿逸多，汝且观是、劝于一人令往听法，功德如此，何况一心听说、读诵，而于大众、为人分别如说修行？