這是《法華經》的最後一章。
佛經，在最後一章，從文本結構而言，被稱之為「流通品」。
這是因為，大部分佛經的最後一章，往往都是「勸人」要了解此經，並出去宣揚經義；
同時，也會再說明，如此去「流通」，會有什麼功德。
但《法華經》的最後一章，很有特色的，這經更強調，「你要如何做？你要有什麼本事？你要有什麼背景知識」，所以，你才能有本事聽到理解《法華經》。
換言之，經的內容，你不用擔心；你要擔心的是，你是不是那塊可以接下這法義的那種人。
這種講法，我更是被有感的。
當一位老師更有感。
一位老師當然希望學生變好，每位老師都一樣，
但，重點是，
學生是「那塊料嗎」？
這種問法，在現代，大概沒有老師敢如此問！這是「反主流的」。
佛經，有種，敢講真實話！
真的，很多學生根本就不是「可以變好的那塊料」。真的不是那塊料！
但，佛經有放棄嗎？沒有。這是諸佛菩薩的大心之處。
如果學生不是那塊料，那老師要如何的「不放棄」？
我是這樣讀經的，追問！
這一章的主角是普賢菩薩，祂出場了，祂問，經文：
惟願世尊當為說之，若善男子、善女人，於如來滅後，云何能得是法華經？
對，人要是如何？所以自己才能是一塊可以變好的料！
哦，真敢問？真是問到我的心頭了。
佛告普賢菩薩，經文：
成就四法，於如來滅後，當得是法華經，一者、為諸佛護念，二者、植眾德本，三者、入正定聚，四者、發救一切眾生之心。
方法給你了。你想要有能力去改變自己嗎？
不是你「想要有就有」。如果那麼簡單，人人都上台大了。
這裡，無關知識和聰明，關乎的是德性。
一和三，是佛教思想下的特定說法，你可以先避避。
但，二和四，是你可以為自己而去做，於是你就有能力成為一塊可以改變自己的那塊料。
二者、植眾德本，
四者、發救一切眾生之心。
多去做善事，莫善小而不為。
變的更不一樣之後，是為了什麼呢？是為了讓他人更好。
這是「發心」。
不知你相不相信。
如果你有發這種心，
一定的，一定的，會有「可以改變你的老師」就出現在你的視野了。
是你的心態心量，決定了你自己。德性大量，決定了智慧的深淺。
同學，如果你真的想往上爬；但你真的又覺得好像聰明的不夠，相信我，真的，改變方法在這裡：
植眾德本，
發救一切眾生之心。
《妙法莲华经普贤菩萨劝发品第二十八》的如何劝
这是《法华经》的最后一章。
佛经，在最后一章，从文本结构而言，被称之为「流通品」。
这是因为，大部分佛经的最后一章，往往都是「劝人」要了解此经，并出去宣扬经义；
同时，也会再说明，如此去「流通」，会有什么功德。
但《法华经》的最后一章，很有特色的，这经更强调，「你要如何做？你要有什么本事？你要有什么背景知识」，所以，你才能有本事听到理解《法华经》。
换言之，经的内容，你不用担心；你要担心的是，你是不是那块可以接下这法义的那种人。
这种讲法，我更是被有感的。
当一位老师更有感。
一位老师当然希望学生变好，每位老师都一样，
但，重点是，
学生是「那块料吗」？
这种问法，在现代，大概没有老师敢如此问！这是「反主流的」。
佛经，有种，敢讲真实话！
真的，很多学生根本就不是「可以变好的那块料」。真的不是那块料！
但，佛经有放弃吗？没有。这是诸佛菩萨的大心之处。
如果学生不是那块料，那老师要如何的「不放弃」？
我是这样读经的，追问！
这一章的主角是普贤菩萨，祂出场了，祂问，经文：
惟愿世尊当为说之，若善男子、善女人，于如来灭后，云何能得是法华经？
对，人要是如何？所以自己才能是一块可以变好的料！
哦，真敢问？真是问到我的心头了。
佛告普贤菩萨，经文：
成就四法，于如来灭后，当得是法华经，一者、为诸佛护念，二者、植众德本，三者、入正定聚，四者、发救一切众生之心。
方法给你了。你想要有能力去改变自己吗？
不是你「想要有就有」。如果那么简单，人人都上台大了。
这里，无关知识和聪明，关乎的是德性。
一和三，是佛教思想下的特定说法，你可以先避避。
但，二和四，是你可以为自己而去做，于是你就有能力成为一块可以改变自己的那块料。
二者、植众德本，
四者、发救一切众生之心。
多去做善事，莫善小而不为。
变的更不一样之后，是为了什么呢？是为了让他人更好。
这是「发心」。
不知你相不相信。
如果你有发这种心，
一定的，一定的，会有「可以改变你的老师」就出现在你的视野了。
是你的心态心量，决定了你自己。德性大量，决定了智慧的深浅。
同学，如果你真的想往上爬；但你真的又觉得好像聪明的不够，相信我，真的，改变方法在这里：
植众德本，
发救一切众生之心。
