《妙法蓮華經囑累品第二十二》的給出什麼

《妙法蓮華經囑累品第二十二》的給出什麼

囑累品，是佛學經典中的文本結構中，大概都會看到的一個章節。

這往往是佛講了這部經的內容後，最後會對聽眾講：要如何來對待此經！

在傳統的一般佛學經典閱讀印象中，你會看到是佛鼓勵人們要如何地去閱讀此經，

再來，

重要的是，如何「讓其他人」也能夠聽到此經；

最後，更重要的是，如何讓其他人「能夠了解此經的內容、義理」。

經典，是文本。

文本，如果要能對受眾產生理解上的意義，有一個前提：受眾也要能達到某種水準。

例如，你不可能直接教沒有學過數學的人微積分；想學微積分，總要有一些先前的數學計算能力訓練。

所以，我們往往能從囑累品中看到，一部經典對讀者的預設值；

但從修行的角度而言，我們會看到這部經典會談到如何讓讀者跨越「程度上」的障礙，能夠也有最大可能的對該經典的了解。

這裡，如何去讓受眾聽得懂，就是「行法」，這有行法可看到。

法華經，在傳統漢傳佛學中被稱之為「成佛在法華」。這是，「成佛」的經典，不是教你成為一位拿著好人卡的經典。

所以，是最高檔次的經典。

經文：

若有眾生不信受者，當於如來餘深法中、示教利喜，汝等若能如是，則為已報諸佛之恩。

如果有受眾聽不下去，也不用難過；就請受眾去讀其他的初入門經典。法華經自己講的很清楚。

那麼，如何去講這一部最高檔次的經典呢？講者最要注意的是什麼呢？

經文：

如來有大慈悲，無諸慳吝，亦無所畏，能與眾生、佛之智慧、如來智慧、自然智慧，如來是一切眾生之大施主。汝等亦應隨學如來之法，勿生慳吝，於未來世，若有善男子、善女人、信如來智慧者，當為演說此法華經，使得聞知，為令其人得佛慧故。

「勿生堅吝」。這是講此經最重要的心法，也是依《法華經》修行的「行法」

為什麼在這裡提出這一種「行法」：勿生堅吝？法華經為什麼要提出這種行法？這是我最常問我自己的。

時間倒轉一下。

有一天，我在教室，講著講著，忽然想帶到對某個理論的講述。

但，一看台下學生，還能把頭抬著的二、三個，都是用眼神說我不想聽理論。

老師啊，你，就是你自己，你要不要說呢？當學生都「發自內心」的說不想聽。我問自己。

是要講理論呢？還是講他們想聽的那種你好棒棒的東東。我疑懼？我害怕！

「汝等亦應隨學如來之法，勿生慳吝，於未來世，若有善男子、善女人、信如來智慧者，當為演說此法華經，使得聞知，為令其人得佛慧故」。

那時，我心中冒出這句。

這時，我才理解什麼是「勿生慳吝」。才了解為什麼「勿生慳吝」是一種行法。

行法，是行者要求自己的，而不是要求別人的。

那時，我才理解，要不要往下講理論，最大的障礙是「我自己」，而不是台下的「學生」。

不管你講什麼，別人能不能懂，都不是你能掌握的。

但，你要不要講下去，你要走出你自己的「心魔」。那種，要去討好別人的「心魔」。

如果你講的是升官發財或是快速成名，一定堂堂滿人。

如果你要講「成佛」呢？被笑是剛好而已。

你要講下去嗎？只有「勇氣」是完全不夠用的。真的。

只有你「勿生慳吝」，別人才有機會可以「使得聞知，為令其人得佛慧故」。

勿生慳吝，就是「給出去」。只有是你自己的東東，你才能夠「給出去」。

你不一定有「自己的東西」可以給出去啦！

換另一個角度來講，

能不能「給出去」，才能測試出那東東是不是真的是你的了，的檢測標準。

只要不是真正是你自己的，你往往給的有點害怕；你往往只是想討好別人，而已。

只有是你「自己真正有的」，你才能夠「勿生慳吝」。

勿生慳吝，是行法。

*

《妙法莲华经嘱累品第二十二》的给出什么

嘱累品，是佛学经典中的文本结构中，大概都会看到的一个章节。

这往往是佛讲了这部经的内容后，最后会对听众讲：要如何来对待此经！

在传统的一般佛学经典阅读印象中，你会看到是佛鼓励人们要如何地去阅读此经，

再来，

重要的是，如何「让其他人」也能够听到此经；

最后，更重要的是，如何让其他人「能够了解此经的内容、义理」。

经典，是文本。

文本，如果要能对受众产生理解上的意义，有一个前提：受众也要能达到某种水平。

例如，你不可能直接教没有学过数学的人微积分；想学微积分，总要有一些先前的数学计算能力训练。

所以，我们往往能从嘱累品中看到，一部经典对读者的默认值；

但从修行的角度而言，我们会看到这部经典会谈到如何让读者跨越「程度上」的障碍，能够也有最大可能的对该经典的了解。

这里，如何去让受众听得懂，就是「行法」，这有行法可看到。

法华经，在传统汉传佛学中被称之为「成佛在法华」。这是，「成佛」的经典，不是教你成为一位拿着好人卡的经典。

所以，是最高档次的经典。

经文：

若有众生不信受者，当于如来余深法中、示教利喜，汝等若能如是，则为已报诸佛之恩。

如果有受众听不下去，也不用难过；就请受众去读其他的初入门经典。法华经自己讲的很清楚。

那么，如何去讲这一部最高档次的经典呢？讲者最要注意的是什么呢？

经文：

如来有大慈悲，无诸悭吝，亦无所畏，能与众生、佛之智慧、如来智慧、自然智慧，如来是一切众生之大施主。汝等亦应随学如来之法，勿生悭吝，于未来世，若有善男子、善女人、信如来智慧者，当为演说此法华经，使得闻知，为令其人得佛慧故。

「勿生坚吝」。这是讲此经最重要的心法，也是依《法华经》修行的「行法」

为什么在这里提出这一种「行法」：勿生坚吝？法华经为什么要提出这种行法？这是我最常问我自己的。

时间倒转一下。

有一天，我在教室，讲着讲着，忽然想带到对某个理论的讲述。

但，一看台下学生，还能把头抬着的二、三个，都是用眼神说我不想听理论。

老师啊，你，就是你自己，你要不要说呢？当学生都「发自内心」的说不想听。我问自己。

是要讲理论呢？还是讲他们想听的那种你好棒棒的东东。我疑惧？我害怕！

「汝等亦应随学如来之法，勿生悭吝，于未来世，若有善男子、善女人、信如来智慧者，当为演说此法华经，使得闻知，为令其人得佛慧故」。

那时，我心中冒出这句。

这时，我才理解什么是「勿生悭吝」。才了解为什么「勿生悭吝」是一种行法。

行法，是行者要求自己的，而不是要求别人的。

那时，我才理解，要不要往下讲理论，最大的障碍是「我自己」，而不是台下的「学生」。

不管你讲什么，别人能不能懂，都不是你能掌握的。

但，你要不要讲下去，你要走出你自己的「心魔」。那种，要去讨好别人的「心魔」。

如果你讲的是升官发财或是快速成名，一定堂堂满人。

如果你要讲「成佛」呢？被笑是刚好而已。

你要讲下去吗？只有「勇气」是完全不够用的。真的。

只有你「勿生悭吝」，别人才有机会可以「使得闻知，为令其人得佛慧故」。

勿生悭吝，就是「给出去」。只有是你自己的东东，你才能够「给出去」。

你不一定有「自己的东西」可以给出去啦！

换另一个角度来讲，

能不能「给出去」，才能测试出那东东是不是真的是你的了，的检测标准。

只要不是真正是你自己的，你往往给的有点害怕；你往往只是想讨好别人，而已。

只有是你「自己真正有的」，你才能够「勿生悭吝」。

勿生悭吝，是行法。