人，為什麼需要法華經？
這是第一個我們要去思考的問題。其實，這一發問可以是對這人世間的很多狀況，可用？
人為什麼需要這經書？
因為，人生病了。
生病，就要有藥。而，法華經就是藥。
所以，所謂的人生病了，是真的嗎？是什麼病？它呈現出什麼樣的徵兆在人的身上？
藥，是一種什麼性質的藥？成人的，兒童的？它的醫療過程，會是如何？
人的病，是指人的「沒有智慧」。
哦，你是不是有時會覺得自己不夠有智慧呢？恭喜你，會這麼想，就是慧根朗照了。
你有沒有想過，這世界有沒有什麼東東，可以「治」人的沒有智慧？
經文：
如來觀知一切諸法之所歸趨，亦知一切眾生深心所行，通達無礙，又於諸法究盡明了，示諸眾生一切智慧。
好了，那麼這種藥的使用，有沒有限制？要如何使用？
一般而言，每部經典都是藥。
法華經這藥，和其他藥比起來，有什麼不同的地方？
有：人人可服。服多服少都隨意？
那豈不是像維他命C。
如是。
經文：
密雲彌布，遍覆三千大千世界，一時等澍，其澤普洽。卉木叢林、及諸藥草，小根小莖、小枝小葉，中根中莖、中枝中葉，大根大莖、大枝大葉，諸樹大小，隨上中下、各有所受，一雲所雨，稱其種性而得生長，華果敷實。
就像「下雨」一樣，不管是你什麼植物，都會受用。
這是這經的特色。
經文：
如來於時，觀是眾生諸根利鈍，精進、懈怠，隨其所堪、而為說法，種種無量，皆令歡喜、快得善利。
「皆令歡喜、快得善利」，這是這藥的效果。
學佛學，請一定要用力問「效果」。佛學之所以是佛，或著說佛學之所以可以被稱為是哲學，就是因它不迴避去談「效果」的問題。
所以，才有「判教」的形成。
最後，這效果是一種什麼狀況的效果。最高的了啦！
經文：
如來說法，一相一味，所謂解脫相、離相、滅相，究竟至於一切種智。
一切種智，是佛學中最高的智慧分類了！
所以，「成佛在法華」是這經的讚譽。
所以，佛，是指，有智慧者。
想要有智慧嗎？去誦經吧。就唸下去，當做起手式。
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《妙法莲华经药草喻品第五》之是什么药
人，为什么需要法华经？
这是第一个我们要去思考的问题。其实，这一发问可以是对这人世间的很多状况，可用？
人为什么需要这经书？
因为，人生病了。
生病，就要有药。而，法华经就是药。
所以，所谓的人生病了，是真的吗？是什么病？它呈现出什么样的征兆在人的身上？
药，是一种什么性质的药？成人的，儿童的？它的医疗过程，会是如何？
人的病，是指人的「没有智慧」。
哦，你是不是有时会觉得自己不够有智慧呢？恭喜你，会这么想，就是慧根朗照了。
你有没有想过，这世界有没有什么东东，可以「治」人的没有智慧？
经文：
如来观知一切诸法之所归趋，亦知一切众生深心所行，通达无碍，又于诸法究尽明了，示诸众生一切智慧。
好了，那么这种药的使用，有没有限制？要如何使用？
一般而言，每部经典都是药。
法华经这药，和其他药比起来，有什么不同的地方？
有：人人可服。服多服少都随意？
那岂不是像维他命C。
如是。
经文：
密云弥布，遍覆三千大千世界，一时等澍，其泽普洽。卉木丛林、及诸药草，小根小茎、小枝小叶，中根中茎、中枝中叶，大根大茎、大枝大叶，诸树大小，随上中下、各有所受，一云所雨，称其种性而得生长，华果敷实。
就像「下雨」一样，不管是你什么植物，都会受用。
这是这经的特色。
经文：
如来于时，观是众生诸根利钝，精进、懈怠，随其所堪、而为说法，种种无量，皆令欢喜、快得善利。
「皆令欢喜、快得善利」，这是这药的效果。
学佛学，请一定要用力问「效果」。佛学之所以是佛，或着说佛学之所以可以被称为是哲学，就是因它不回避去谈「效果」的问题。
所以，才有「判教」的形成。
最后，这效果是一种什么状况的效果。最高的了啦！
经文：
如来说法，一相一味，所谓解脱相、离相、灭相，究竟至于一切种智。
一切种智，是佛学中最高的智慧分类了！
所以，「成佛在法华」是这经的赞誉。
所以，佛，是指，有智慧者。
想要有智慧吗？去诵经吧。就念下去，当做起手式。
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