妙法蓮華經普賢菩薩勸發品第二十八

 妙法蓮華經普賢菩薩勸發品第二十八


這是法華經的最後一品。

標題名為：勸發品。

出場的大修行者為普賢菩薩。

普賢在傳統漢傳佛學中，一向是象徵為「實踐」。
而文殊，則是表意「智慧」。

在法華經中，最後出場的是普賢菩薩。
這意味著在修行領域中，實踐，亦即，親身去做出來，才是更為根本的修行關鍵。

智慧和實踐是二個不可偏廢的。
智慧代表著「空性」。
佛學最後所要給你的，是讓人能夠解脫生老病死的煩惱。
而，之所以人能夠解脫這樣的基本煩惱，在於人是一種「空性」的存在。

人是空性式的存在，所以人有能力可以解脫生命的根本煩惱。
因為，所謂的煩惱，也只是一種空性的存在。

但，人如何能夠證悟，人是一種空性的存在呢？

用理解的，是無法達到的。
只有「實踐」這樣的方式，亦即，用肉體存在的樣態親自依法如此的做出來，
所以，人才能在過程中，證悟空性。

正如同，你理解如何游泳，是沒有用的，你不會因為理解了，於是就會游。
你要下水去練習，
用你肉身的存在，依著那被教的方式，去練習，於是你就會在某一時刻，會了。

會了，就是證悟。

你會了游泳，並不是水消失了，也不是你再也不會溺水了。

不。

而是，你有能力在水中，自在。
水，對你而言，不再是一種威脅或壓迫，
水，和你，有了一種新關係，
讓你，
可以，和水，於是你的生命有了新的一種表現出精彩的可能性。

水，依然是一種威脅，但，你不再無所措手足，
你在其中有了一新的樂趣，一種只有水才能帶來的樂趣。

證悟空性，亦然，你可以在人的根本煩惱中，自在而活。
恰恰因為煩惱，與之共舞，所以，生命有了另一向度的精彩。

那麼，有沒有一些修行上行為的指引方向呢？有的。

經文：
一者、為諸佛護念，
二者、植眾德本，
三者、入正定聚，
四者、發救一切眾生之心，
善男子、善女人，如是成就四法，於如來滅後，必得是經。


在往後的大乘佛學的開展中，第四者，即發救一切眾生之心，又成為這四者的核心。


妙法莲华经普贤菩萨劝发品第二十八


这是法华经的最后一品。

标题名为：劝发品。

出场的大修行者为普贤菩萨。

普贤在传统汉传佛学中，一向是象徵为「实践」。
而文殊，则是表意「智慧」。

在法华经中，最后出场的是普贤菩萨。
这意味着在修行领域中，实践，亦即，亲身去做出来，才是更为根本的修行关键。

智慧和实践是二个不可偏废的。
智慧代表着「空性」。
佛学最后所要给你的，是让人能够解脱生老病死的烦恼。
而，之所以人能够解脱这样的基本烦恼，在于人是一种「空性」的存在。

人是空性式的存在，所以人有能力可以解脱生命的根本烦恼。
因为，所谓的烦恼，也只是一种空性的存在。

但，人如何能够证悟，人是一种空性的存在呢？

用理解的，是无法达到的。
只有「实践」这样的方式，亦即，用肉体存在的样态亲自依法如此的做出来，
所以，人才能在过程中，证悟空性。

正如同，你理解如何游泳，是没有用的，你不会因为理解了，于是就会游。
你要下水去练习，
用你肉身的存在，依着那被教的方式，去练习，于是你就会在某一时刻，会了。

会了，就是证悟。

你会了游泳，并不是水消失了，也不是你再也不会溺水了。

不。

而是，你有能力在水中，自在。
水，对你而言，不再是一种威胁或压迫，
水，和你，有了一种新关係，
让你，
可以，和水，于是你的生命有了新的一种表现出精彩的可能性。

水，依然是一种威胁，但，你不再无所措手足，
你在其中有了一新的乐趣，一种只有水才能带来的乐趣。

证悟空性，亦然，你可以在人的根本烦恼中，自在而活。
恰恰因为烦恼，与之共舞，所以，生命有了另一向度的精彩。

那麽，有没有一些修行上行为的指引方向呢？有的。

经文：
一者、为诸佛护念，
二者、植众德本，
三者、入正定聚，
四者、发救一切众生之心，
善男子、善女人，如是成就四法，于如来灭后，必得是经。


在往后的大乘佛学的开展中，第四者，即发救一切众生之心，又成为这四者的核心。