《妙法蓮華經法師品第十》的什麼學生
法師，指的是講授經典的人，
用現代的說法，是老師，是講師，是傳道，等這樣子的弘傳經典意義人。
如果看篇名，這篇的內容應是談「法師」如果要合格的話應具有的各種屬性。
但，經文一開始卻不是往這方向走。
經文：
爾時世尊因藥王菩薩、告八萬大士：「藥王，汝見是大眾中，無量……，如是等類，咸於佛前、聞妙法華經一偈一句、乃至一念隨喜者，我皆與授記，當得阿耨多羅三藐三菩提。」
這裡先談「學生」。即聽講者。聽講者是什麼樣的屬性？
為什麼先談學生呢？這不是很奇怪嗎？
一位好老師的屬性，這是和老師有關的，為什麼要先去談「學生」？
「如是等類，咸於佛前、聞妙法華經一偈一句、乃至一念隨喜者，我皆與授記，當得阿耨多羅三藐三菩提。」這句，我用現代的情境來還原一下。
如果你在教室中／講台上，
那麼，
你的聽者，來到這裡來聽的人，聽了而會心一笑的人，
那麼這些人，
不管現在是一種什麼樣子、什麼程度、什麼水準，
跟你說，
這些人，他們都是「被預想為未來有大成就的人」。
換言之，
一位老師，最基本要被討論的品格和屬性是：你是用什麼觀點去看學生？
A：學生是泥土，可以被你塑造出什麼樣子的人。
B：學生是大樹種子，你只是提供適合發芽成長的環境而已。
這篇經文說，如果你想當「法師」，
第一個前題是，你必須B的心態來看待學生。「我（佛早已）皆與授記（學生），當得阿耨多羅三藐三菩提。」
或許看到這裡，你沒什麼感受？理論上不難理解。
但，我當老師很多年後，有一天才驚醒：原來我一直都是A。
怎麼證明我是A呢？
當你在講台上用大聲量講的口沫橫飛時，如果第一排的某位學生睡到流口水時，
你是什麼反應？
「啊，這位沒救了。」在講台上有這種反應，很正當。我以前如此，所以是A。因為沒有被塑起來。
我教了很多年後，才有「勇氣」去相信：這位在眼前睡到口水流出來的人，未來會有大成就。
為什麼？
我是一位尋求「論證」的人，我不容易用「熱情相信」。
對，如何論證這位睡到流口水的是「未來會有成就的人」？
因為，因為，來你準備好心情來聽我以下要講的了嗎，
因為，我知道我教的內容是「很深的內容」。
因為我教的是很深的內容，
理論上，教室應是空無一人的，
理論上，這位學生根本就可以不來，
我不點名也不當人。
他來反，反正也是睡到流口水。
他為什麼會來？
因為他的內心深處和這些「深的內容」相應。
雖然他目前完全聽不懂，但他被這些深的內容相應到了某種感受，
所以他來了。
他們是與深的內容，相應的人。
經文：
藥王，當知是諸人等、已曾供養十萬億佛，於諸佛所、成就大願，愍眾生故，生此人間。
這些人是有「大願的」，所以來和深的內容相應。
那麼，為什麼我以前是A的人呢？雖然嘴裡說多愛學生，但心裡卻反而是吶喊說「沒救了」呢？
因為那時，我教的很淺，很流行，很通俗，很拍學生的馬屁！
學生超喜歡我的。學生很high，學生都對我按讚。
但我內心瞧不起他們，因為我自己很清楚，我講的是多麼的那種討好的內容。
老師啊，
你想當一位真心的相信那位睡到流口水的學生未來一定會有大成就嗎？
這種相信是有根的，是源泉滾滾而來的；而不是自己內心也不相信的。
來，
你教的是什麼內容，你就會有多大信心。
因為你很清楚，
你心中知道：
你教的有多深，有多不討喜，
然而，能被很深的內容吸引而來的學生，
儘管是睡到流口水，
並不是容易有的事，終究有根器的。
去相信這種學生未來有成就，是自然而然的事。
如果你是B類老師，佛陀如何的來評價你呢？
經文：
「藥王，當知是人（B類老師）、自捨清淨業報，於我滅度後，愍眾生故，生於惡世，廣演此經。若是善男子、善女人，我滅度後，能竊為一人說法華經、乃至一句，當知是人、則如來使，如來所遣、行如來事。何況於大眾中、廣為人說？
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《妙法莲华经法师品第十》的什么学生
法师，指的是讲授经典的人，
用现代的说法，是老师，是讲师，是传道，等这样子的弘传经典意义人。
如果看篇名，这篇的内容应是谈「法师」如果要合格的话应具有的各种属性。
但，经文一开始却不是往这方向走。
经文：
尔时世尊因药王菩萨、告八万大士：「药王，汝见是大众中，无量……，如是等类，咸于佛前、闻妙法华经一偈一句、乃至一念随喜者，我皆与授记，当得阿耨多罗三藐三菩提。」
这里先谈「学生」。即听讲者。听讲者是什么样的属性？
为什么先谈学生呢？这不是很奇怪吗？
一位好老师的属性，这是和老师有关的，为什么要先去谈「学生」？
「如是等类，咸于佛前、闻妙法华经一偈一句、乃至一念随喜者，我皆与授记，当得阿耨多罗三藐三菩提。」这句，我用现代的情境来还原一下。
如果你在教室中／讲台上，
那么，
你的听者，来到这里来听的人，听了而会心一笑的人，
那么这些人，
不管现在是一种什么样子、什么程度、什么水平，
跟你说，
这些人，他们都是「被预想为未来有大成就的人」。
换言之，
一位老师，最基本要被讨论的品格和属性是：你是用什么观点去看学生？
A：学生是泥土，可以被你塑造出什么样子的人。
B：学生是大树种子，你只是提供适合发芽成长的环境而已。
这篇经文说，如果你想当「法师」，
第一个前题是，你必须B的心态来看待学生。「我（佛早已）皆与授记（学生），当得阿耨多罗三藐三菩提。」
或许看到这里，你没什么感受？理论上不难理解。
但，我当老师很多年后，有一天才惊醒：原来我一直都是A。
怎么证明我是A呢？
当你在讲台上用大声量讲的口沫横飞时，如果第一排的某位学生睡到流口水时，
你是什么反应？
「啊，这位没救了。」在讲台上有这种反应，很正当。我以前如此，所以是A。因为没有被塑起来。
我教了很多年后，才有「勇气」去相信：这位在眼前睡到口水流出来的人，未来会有大成就。
为什么？
我是一位寻求「论证」的人，我不容易用「热情相信」。
对，如何论证这位睡到流口水的是「未来会有成就的人」？
因为，因为，来你准备好心情来听我以下要讲的了吗，
因为，我知道我教的内容是「很深的内容」。
因为我教的是很深的内容，
理论上，教室应是空无一人的，
理论上，这位学生根本就可以不来，
我不点名也不当人。
他来反，反正也是睡到流口水。
他为什么会来？
因为他的内心深处和这些「深的内容」相应。
虽然他目前完全听不懂，但他被这些深的内容相应到了某种感受，
所以他来了。
他们是与深的内容，相应的人。
经文：
药王，当知是诸人等、已曾供养十万亿佛，于诸佛所、成就大愿，愍众生故，生此人间。
这些人是有「大愿的」，所以来和深的内容相应。
那么，为什么我以前是A的人呢？虽然嘴里说多爱学生，但心里却反而是吶喊说「没救了」呢？
因为那时，我教的很浅，很流行，很通俗，很拍学生的马屁！
学生超喜欢我的。学生很high，学生都对我按赞。
但我内心瞧不起他们，因为我自己很清楚，我讲的是多么的那种讨好的内容。
老师啊，
你想当一位真心的相信那位睡到流口水的学生未来一定会有大成就吗？
这种相信是有根的，是源泉滚滚而来的；而不是自己内心也不相信的。
来，
你教的是什么内容，你就会有多大信心。
因为你很清楚，
你心中知道：
你教的有多深，有多不讨喜，
然而，能被很深的内容吸引而来的学生，
尽管是睡到流口水，
并不是容易有的事，终究有根器的。
去相信这种学生未来有成就，是自然而然的事。
如果你是B类老师，佛陀如何的来评价你呢？
经文：
「药王，当知是人（B类老师）、自舍清净业报，于我灭度后，愍众生故，生于恶世，广演此经。若是善男子、善女人，我灭度后，能窃为一人说法华经、乃至一句，当知是人、则如来使，如来所遣、行如来事。何况于大众中、广为人说？
