《妙法蓮華經勸持品第十三》之自知我心

《妙法蓮華經勸持品第十三》之自知我心

勸持品，是品名，就是說勸別人也來讀一讀法華經。所以是，「勸持品」。

那麼，各位可以先想一想，勸一個人去讀什麼，有什麼重大困難呢？所以要特別成立一個章節來談，這問題！

經文：
後惡世眾生，善根轉少，多增上慢，貪利供養，增不善根，遠離解脫。
雖難可教化，我等當起大忍力，讀誦此經，持說、書寫、種種供養、不惜身命。

這句，一般「現代人」是無法有感受或感覺的。

我們習慣抽象的說「人人都是一樣很棒的」，但這是抽象的說啦。雖然你的內心深處可能不是如此，否則你在罵「和你不同立場的人」時候，卻又是如此的用力呢？

佛經，正視人的「不完美」性，所以有如下句子：
善根轉少，多增上慢，貪利供養。

但佛經，卻絕不放棄你的可以「變好」的本質，所以：
雖難可教化，我等當起大忍力。

要讓人「變好」的勸持，你是要付出代價的，這你要嗎？
要有「大忍力」。

這是非常嚴重的描述，但人世間似乎如此。

要讓別人自己願意改變，是難的，所以要忍。
不容易，所以，我們往往採用「修理別人」的方法來改變別人。

但，人在勸持別人，讓別人自已願意去改變自己的過程中，往往自己變的最多；
別人是否有因此而獲益，不知，
但你一定在勸持別人的過程，而看到自己的不完美。

這就是大乘佛法的行法，從別人身上看到自己，從對別人好的過程中，讓自己更好。

所以此章經文最後：
諸聚落城邑，    其有求法者，    我皆到其所，    說佛所囑法。
我是世尊使，    處眾無所畏，    我當善說法，    願佛安隱住。
我於世尊前、    諸來十方佛，    發如是誓言，    佛自知我心。

《妙法蓮華經提婆達多品第十二》：佛的老師

《妙法蓮華經提婆達多品第十二》：佛的老師

這篇很有意思，談釋迦牟尼佛的老師：提婆達多

兩人的師生關係是一種什麼樣故事呢？

一、首先，釋迦牟尼自己要先「求」，求什麼，求有好老師。

經文：
擊鼓宣令、四方求法：「誰能為我說大乘者，吾當終身供給走使。」

二、老師出現了，但有提出「條件」：經文：
時有仙人、來白王言：「我有大乘，名妙法蓮華經，若不違我，當為宣說。」

條件蠻苛的：若不違我。

三、學生後來的表現如何？經文：
王聞仙言，歡喜踴躍，即隨仙人、供給所需，採果、汲水，拾薪、設食，乃至以身而為床座，身心無倦。於時奉事、經於千歲，為於法故，精勤給侍，令無所乏。」

這種描述，或許我們承受不住。就當一種寓意來看。

於是，這裡有一種「求學」的結構，在。

一、要學生自己「先有」某種企圖。
二、於是，老師會「相應的出現」；但會有「條件」。
三、學生能不能承受的住那種條件？

對我而言，這才是「求學／成長過程」的實相，真理。不論是讀書或工作。

第一的「先有」是重要的，你一定要不斷的問自己，自己要長成出更不一樣的自己。

這即是「發願」。

願一發，相應要來的，自然會來。

沒有願，再好的老師來，對你仍是「如我於浮雲」。