《妙法蓮華經觀世音菩薩普門品第二十五》的性德
觀世音菩薩，這很有名。
在一般而言的中國文化圈的影響之內的文化體系，都可以看到這位菩薩的名號。
你會不會奇怪？為什麼這位菩薩紅成這個樣子？
之前，其實也有幾位菩薩也以同樣的文本規格分量出場了，
例如，藥王、妙音菩薩。
為什麼觀世音是最後出場的，但卻最紅。是什麼樣的性德，使得觀世音菩薩可以有如此的樣貌？
在佛學概念中，這些菩薩都可以被想像成是你「修行過程」的學長、學姐。
他們用他們自身的經驗，來訴說他們所行「行法」的效果和成就。
經文：
佛告無盡意菩薩：「善男子，若有無量百千萬億眾生、受諸苦惱，聞是觀世音菩薩，一心稱名，觀世音菩薩即時觀其音聲，皆得解脫。……以是因緣，名觀世音。」
看起來很威吧。稱名解脫。
但，從修行的行地出發，你是不是能有這樣的大願：一心稱名，皆得解脫。
稱「你」的名，哦。這是何等的大願。
這種願，一般而言，你根本想不出來。不是嗎？
你要不要成為有一種有能力的「存在者」，不是給別人什麼功名利祿、什麼偉大口號理念，而是：
經文：
若有眾生、多於淫欲，常念恭敬觀世音菩薩，便得離欲。若多瞋恚，常念恭敬觀世音菩薩，便得離瞋。若多愚癡，常念恭敬觀世音菩薩，便得離癡。
淫欲，不是性欲，而是一種貪得無厭。
淫欲、瞋恚、愚癡。這活生生肉體生命中常見的「特色」啊。從，一個活生生的人格性開始去給予別人利益。
這最難。不是嗎？
如你是依佛學的修行者，這裡有「行法」，經文：
無盡意，觀世音菩薩有如是力，若有眾生、恭敬禮拜觀世音菩薩，福不唐捐，是故眾生皆應受持觀世音菩薩名號。
稱唸供養某一菩薩，即是對他的願的跟隨。何種願，何種國土成就！
**
《妙法莲华经观世音菩萨普门品第二十五》的性德
观世音菩萨，这很有名。
在一般而言的中国文化圈的影响之内的文化体系，都可以看到这位菩萨的名号。
你会不会奇怪？为什么这位菩萨红成这个样子？
之前，其实也有几位菩萨也以同样的文本规格分量出场了，
例如，药王、妙音菩萨。
为什么观世音是最后出场的，但却最红。是什么样的性德，使得观世音菩萨可以有如此的样貌？
在佛学概念中，这些菩萨都可以被想象成是你「修行过程」的学长、学姐。
他们用他们自身的经验，来诉说他们所行「行法」的效果和成就。
经文：
佛告无尽意菩萨：「善男子，若有无量百千万亿众生、受诸苦恼，闻是观世音菩萨，一心称名，观世音菩萨实时观其音声，皆得解脱。……以是因缘，名观世音。」
看起来很威吧。称名解脱。
但，从修行的行地出发，你是不是能有这样的大愿：一心称名，皆得解脱。
称「你」的名，哦。这是何等的大愿。
这种愿，一般而言，你根本想不出来。不是吗？
你要不要成为有一种有能力的「存在者」，不是给别人什么功名利禄、什么伟大口号理念，而是：
经文：
若有众生、多于淫欲，常念恭敬观世音菩萨，便得离欲。若多瞋恚，常念恭敬观世音菩萨，便得离瞋。若多愚痴，常念恭敬观世音菩萨，便得离痴。
淫欲，不是性欲，而是一种贪得无厌。
淫欲、瞋恚、愚痴。这活生生肉体生命中常见的「特色」啊。从，一个活生生的人格性开始去给予别人利益。
这最难。不是吗？
如你是依佛学的修行者，这里有「行法」，经文：
无尽意，观世音菩萨有如是力，若有众生、恭敬礼拜观世音菩萨，福不唐捐，是故众生皆应受持观世音菩萨名号。
称念供养某一菩萨，即是对他的愿的跟随。何种愿，何种国土成就！
